Discurso segundo de avisos prudenciales de diversos autores colegidos en las materias de gobierno y guerra

Capítulo I

Del principio del gobierno político

	Es lo primero que ha de ponderarse
	Que el imperio sobre el hombre
	Al bueno es dificultoso
	Y al malo muy peligroso⁵⁸;
	De donde ha de inferirse la importancia
	De la virtud para acertar en todo,
	Que es tanta que el gentil Séneca dijo:
	La virtud es inmortal,
	Y al mortal que della usa
	De todos males le excusa;
	Que los males deste mundo
	Ofenden al virtuoso
	Cual la sombra al sol hermoso.
—154→
	Y Tulio Cicerón añidió a esto:
	Piensa que es para tu Dios
	Ofrenda cumplida y llena
	Ofrecerle una alma buena.
	Y debe el que gobierna en sus acciones
	Mostrarse muy cristiano y muy prudente,
	Porque dijo el Filósofo, y es cierto:
	De mil virtudes que pide
	El ser buen gobernador,
	La prudencia es la mejor.
	Y así el Sabio nos dijo lamentando
	Un gran mal: que al necio vio
	Puesto en grande dignidad
	Por error de potestad.
	Y Lipsio en su Pulitica asegura:
	Que prudencia a nadie engaña,
	Ni puede ser engañada
	Si en pasión no es anegada;
	Que llegando a estar airado
	El que fuere más prudente,
	No hará cosa conveniente.
	Debe poner estudio cuidadoso
	En conocer los súbditos del todo,
	Sus defectos, humor y condiciones;
	También los accidentes del estado
	Presente, porque Tácito nos dijo:
	Para acertar el gobierno,
	Se han de conocer primero
	Los súbditos por entero.
	Principalmente cuando el tal contiene
	De gente militar número grande,
	Con quien muy alentado ha de mostrarse
	Y viejo mucho en los consejos della,
	Aunque en edad sea mozo y orgulloso,
	Que el consejo de un sabio éste contiene:
	Reconoce bien tu estado,
	Y al mando, vista le senda,
	Alarga o coge la rienda⁵⁹.
—155→
	Y más en general Lucano dice:
	Que a todo mando conviene
	Muy por entero tener
	Conocido su poder.
	Huiga de la calumnia, que así dice:
	Que a espada en mano de loco
	Es la fuerza comparada,
	Si por mozo es gobernada.
	Y otro dijo mejor de aquesta suerte:
	Que quiere grande consejo
	La guerra, porque sin él
	Es desgraciada y cruel;
	Y es sabio aquel que procura
	Con sabios aconsejarse,
	Y con ellos descargarse⁶⁰.
	Que verdaderamente la edad poca
	Lleva gran puerta abierta a las sospechas
	Y presunción de corta suficiencia,
	Y así debe vivir con más cuidado
	Que los que con las canas de su parte
	La tienen ya ganada de prudentes,
	Para lo cual, cual digo, es el remedio
	Mostrarse muy amigo de consejo,
	Que fue gran dicho aquel de Tito Livio:
	Si el más sabio fuera rey
	Y por sí se gobernara,
	Yo arrogante le llamara;
	Que en las facciones humanas
	El consejo es la mayor
	Merced del alto señor.
	Será también muy acertada cosa
	Que imite en sus acciones a los viejos,
	Para que así acredite esta prudencia
	Lo que la poca edad desacredita,
	Porque bien dijo Tácito Cornelio:
	Rostro compuesto y sereno
	Y reposo en la persona,
	El sujeto mucho abona.
—156→
	Y Aristóteles dice de los reyes
	A quien han de imitar ministros graves:
	Muestre el rey semblante augusto,
	Que por tal, en sólo verle,
	Le tengan sin conocerle.
	Que si bien no conviene que se endiose,
	Menos conviene que vulgar se muestre,
	Según lo que Tranquilo bien advierte:
	Como el ser muy común quita
	Del cargo la autoridad,
	La ensalza la gravedad.
	No hacer lo que a muchos hacer vemos,
	Que es procurar de rigurosos fama
	En el primer principio del gobierno,
	Lo cual, dicen, excusa grandes males,
	Que por bien lo observar he visto siempre
	Dar en inconvenientes conocidos,
	Porque castigos muy apresurados
	Tener suelen o siempre o las más veces
	Más de temeridad que de justicia;
	Que bien gobierna el que quiere
	Ser por justo conocido
	Más que por rigor tenido⁶¹.
	Y si es verdad que las primeras obras
	Del que entra a gobernar son muy miradas
	Del pueblo, que a la mira está ganoso
	De entender su talento y condiciones,
	Más importa con sólidas virtudes
	Se muestre que en rigores de artificio,
	Que como bien aquel egipcio dice:
	Más testimonio me dan
	Del bien que interior manejas
	Los ojos que las orejas⁶².
	Y el divino Agustino más añade:
	Entienda el gobernador
	Que no hay cosa más dichosa
	Que la conciencia sabrosa.
—157→
	Y no puede tenerla el que arrojado
	Pretende ganar nombre de terrible;
	Y el que conserva un alma bien regida
	Con la divina gracia, acierta en todo,
	Porque ella los yerros en aciertos trueca
	Y sobre esto llevar debe sabido:
	Que el principal fundamento
	Del imperio más fundado,
	Es cuidar de lo sagrado⁶³;
	Que nos es benigno Dios
	¿Quién lo duda? Si le amamos
	Y de su culto cuidamos⁶⁴,
	Porque la Iglesia santa en himno dice:
	Sic tu nos visita, sicut te colimus⁶⁵,
	Y no hay cosa que así el estado afije
	Cual la religión santa bien fundada,
	Que fue admirable el dicho del rey Ciro,
	Que por tal le celebra Jenofonte:
	Si a Dios los vasallos temen,
	Nunca se conjurarán,
	Pero si no, sí lo harán.
	Y en Lactancio Firmiano se ve escrito:
	Donde no hay respeto a Dios,
	Todo es vicios y maldades,
	Traiciones y atrocidades.
	Pero debe advertirse que a ninguno
	Por fuerza a ser cristiano ha de obligarse,
	Que como bien nos muestra San Bernardo:
	La fe se ha de persuadir
	Sin fuerza y sin opresiones,
	Sin agravios ni extorsiones.
	Y el sabio Cordobés dio este consejo:
	Prueba a todo entendimiento
	Con blando freno a enfrenallo,
	Cual generoso caballo;
—158→
	A que añadió Cornelio lo siguiente:
	La fama de la clemencia
	Para el que empieza a mandar,
	Buen modo es de conciliar;
	Porque el mucho rigor más entorpece
	Como la voluntad desaficiona,
	Y en esta falta muchas veces caen
	Los de muchas católicas naciones,
	Y más los de la nuestra que de altivos
	Apuran y avergüenzan los gentiles,
	Que a los herejes no me maravillo,
	Queriendo en una hora hacerlos buenos,
	Y en vez de aficionarlos, los irritan.
	Mas los ejemplos son los que más dañan,
	Que ¡qué mucho! Ignorantes, desestimen
	Nuestra ley, si a nosotros nos ven della
	Tan no observantes, más quebrantadores,
	Lo cual reparar debe la destreza
	Del gobernador cauto así advertido,
	Pero no con rigor, porque sin duda:
	Si es muchas veces usada
	La recia severidad,
	Desminuye autoridad⁶⁶;
	Que aunque, como dijo Tulio a Bruto:
	A tiempo es bueno el castigo,
	Y puede severidad
	Más que clemencia y bondad;
	Y a veces mando furioso
	Hace cuerdo el reino y fijo,
	Como el rey de Tracia dijo.
	Y aunque sentencia sea prudente mucho:
	Por causa del bien común
	Poder la severidad
	Usar con seguridad⁶⁷;
	Con todo, más me inclino a la clemencia,
—159→
	Porque dice Agustino, doctor santo:
	Más amado que temido
	Ser debe de procurar
	Quien bien quiere gobernar.
	Y Séneca nos dijo acerca desto:
	Aunque convengan castigos,
	Mejor con la caridad
	Se gobierna en la ciudad;
	Que con la mucha opresión
	El ánimo se envilece
	Y la lealtad descaece⁶⁸.
	Y es de notar que corre este consejo
	En ciudad como dice, que otra cosa
	Es estando en ejército formado.
	Y en otra parte Cicerón afirma:
	Que es muy loable el castigo
	Si cortando mano o dedo,
	A todos alcanza el miedo;
	En que claro se ve que a la clemencia
	Más que al rigor se inclina, pues que dice:
	Si con castigar a un malo
	Muchos malos enfrenaste,
	Con prudencia ejecutaste.
	Y así en otro lugar también advierte:
	Desean ver acabado
	Todos al aborrecido,
	Y esto siempre el muy temido.
	Ha lugar el rigor, si tal llamarse
	Puede con propiedad el que se usa
	Con el delito que de traición tiene
	Alguna parte, porque mucho importa
	Echar del mundo tan nociva peste,
	Demás de que cualquiera que con él se muestra
	Se hace en sana paz del vulgo todo,
	Según lo dijo el Máximo Valerio:
	El convencido traidor
	En breve ha de ser punido,
	Sin ser a juicio traído,
—160→
	Y son muy de notar unas señales
	Que pone Quinto Curcio por comunes
	En los deste jaez, desta manera:
	Fácil a traición se inclinan
	Los que con el tiempo andan
	Adulando a los que mandan;
	A que añade Salustio lo que es cierto:
	Quien al traidor perdonare,
	Verase, si no perdido,
	Confuso y arrepentido.
	Que tan abominable vicio es éste,
	Que arrancar mandó Dios de sus altares
	Al que matase al prójimo acechando,
	Y que fuese con muerte castigado⁶⁹;
	Y aconsejó lo mismo Tulio a Bruto:
	Para castigar traidor
	Le arranca del santo templo,
	Que importa mucho este ejemplo.
	Y para encarecer más la malicia
	Deste vicio perverso, abominable,
	También nos dijo Tácito Cornelio:
	Que el que goza del provecho
	De la traición, la aborrece,
	En mil ejemplos parece.
	Y así el cuerdo en gozando de aquel útil
	Que el traidor le encamina, se descarga
	Dél por no ser del mundo aborrecido,
	Que es un gran mal del vulgo ser odiado;
	Y así es de Cicerón esta sentencia:
	Huye del odio común,
	Que aún para un rey poderoso
	Es contrario y peligroso.
	Y Calígula dijo por lo mismo:
	No sé porque una cabeza
	De muchos aborrecida
	Sea segura de la vida⁷⁰.
	Principalmente debe el que gobierna
—161→
	A nadie hacer injuria en dicho o hecho,
	Porque es del sabio Séneca sentencia:
	De tantos peligros piensa
	Tu persona rodeaste
	Cuantos son los que injuriaste;
	Ni aunque primero sea él ofendido,
	Porque este mismo sabio así procede:
	No castigues con rigor
	Si la ofensa toca a ti,
	Si a la república, sí.
	Con que no sea traición a la persona,
	Porque en tal caso a la sentencia grave
	De Tulio, debe estarse, que así dice:
	Más que al rey al reino toca
	Su rey, y mayor guardar,
	Y su traidor castigar;
	Mas si el agravio no injuria,
	Despreciado con valor,
	Más afrenta al hacedor.
	Y por ser primera parte del gobierno
	Pulítico el rigor y la clemencia
	Saber usar a tiempo conveniente,
	Diré muchas sentencias que lo tratan,
	En que del mesmo autor es memorable:
	Con gran pesar el castigo
	Mostrar debes y el rigor,
	Por evitar mal mayor.
	Porque dijo Claudiano doctamente:
	Alegrarse en el castigo
	Que a sí la ley se atribuye,
	Pecho de cruel arguye.
	A que Tácito alude donde dice:
	El juez que en castigo grande
	Asiste a la ejecución,
	Más cruel es que cruel Nerón.
	Y así de Jenofonte fue consejo:
	Por ministros el castigo
	Haz lejos de tus paredes,
	Y en tu casa las mercedes.
	También de ningún modo ha de entenderse
—162→
	Que se muestra venganza en los castigos.
	Ni aunque sea en la materia de milicia
	A sangre fría se han de hacer crueles,
	Que es consejo de Séneca loable:
	La venganza encarnizada
	De pocos la culpa quita,
	Y odio de muchos irrita.
	Pero es inexcusable hacer castigo
	Por bien común en el ladrón famoso:
	Porque no hay castigo grande
	En alevoso y ladrón,
	Que todos pequeños son⁷¹.
	Pero guarde el aviso de Salustio:
	No por los facinerosos
	Castigar, siendo tan menos,
	Arriesgues muchos y buenos;
	Mas descubierta traición
	Presto sin ruido te afija,
	Y luego al remedio aguija.
	Y Séneca aconseja en casos tales:
	Si incurrió gran personaje,
	Lo mejor es castigarle
	Si puedes, o no irritarle;
	Que imprudencia es poner la fuerza toda
	Y mostrar que no pudo lo que quiso,
	Que engendra un atrevido menosprecio.

Capítulo II

De los avisos tocantes a la fe, y palabra y ejemplo: y a lo del cobrar y gastar los tributos

	Su palabra estimar debe en extremo
	El buen gobernador, muy remitado
	En no empeñarla en cosa no hacedera
	Que le obligue después a no cumplilla:
	Que es la palabra y la fe
	Gran quilate del valor
	Y de justicia mayor;
—163→
	Y Catón Censorino esto pondera
	Diciendo para prueba de su estima:
	No sin causa fue la fe
	De los romanos honrada
	Y con Júpiter sentada;
	Y contra los perversos estadistas
	Esta sentencia Eurípides nos dijo:
	Es diabólica doctrina
	Decir se pueden quebrar
	Fe y leyes para reinar;
	A quien abona Séneca diciendo:
	La fe y palabra no pueden
	Por necesidad negarse,
	Ni por interés quebrarse.
	Principalmente si es la fe jurada,
	Pues añade gran fuerza el juramento,
	Y el que no le respeta no es cristiano,
	Porque dijo un moderno con viveza:
	Considera quien es Dios
	Antes que a jurar te atrevas,
	Y jurarás como debas.
	Lo cual pondera más Séneca y dice:
	La fe y justicia y verdad
	En todo son provechosas,
	Y en el que manda, forzosas.
	Y dijo bien justicia según siente
	El Filósofo sabio en quien leemos:
	Del gobierno justiciero
	Que las maldades persigue,
	Gran provecho se nos sigue;
	Y Tácito Cornelio mejor mucho:
	Digno es de alabanza grande
	El que con severidad
	Excusa a la crueldad.
	Y debe con cuidado en todo caso
	Hacerse obedecer con entereza,
	Que es de Séneca aviso muy prudente:
	Bien mandar, buena obediencia,
	De la república es vida
	En que vive sustenida.
—164→
	Y ha de ser el primero que sus leyes
	Observe dando ejemplo al pueblo todo,
	Porque aquel cuyos mandatos
	Son por él muy violados,
	No espere serán guardados⁷².
	Y como bien advierte Quintiliano:
	No sólo da ejemplo el grande,
	Mas casi fuerza al vasallo,
	En cuanto puede, a imitallo.
	Y dice bien, porque el ejemplo tiene,
	Según que nos enseña la experiencia,
	Más fuerza que muy grandes persuasiones,
	Y héchose con él, los súbditos mejores
	Según Plauto Milesio, y aún Salustio
	Al grande César, esto mismo dicen:
	Ser fácil mandar a buenos
	Es conocida verdad,
	Y una gran felicidad.
	Y Séneca añadió y por cierto tiene:
	Las virtudes que el rey ama
	De todos son recibidas,
	Imitadas y seguidas.
	Y Tácito Cornelio siente y dice:
	Siempre el ejército imita
	Lo que hace su capitán
	En pasatiempo y afán.
	Porque es cosa muy vista si el que rige
	El reino es muy amigo de banquetes,
	El convertirse todo en gula torpe,
	Y es sentencia de Beda el venerable:
	Si no refrenas la gula,
	De ningún vicio ganalla
	Podrás, entrando en batalla.
	Y del divino Ambrosio aviso es cierto:
	Quien amare los regalos
	De esta vida miserable,
	Perderá la perdurable.
	Y si lacivo es el que gobierna,
—165→
	Todo en lacivo fuego anda abrasado;
	Y si es vano, que todos empobrecen
	Por imitar sus galas y su pompa;
	Y si es templado, casto, y es modesto,
	Todos lo son también por imitarle;
	Y si se mira bien sin pasión mucha,
	Más propio es de gran señor
	Tener el alma compuesta,
	Que costosa gala en fiesta⁷³.
	Que de las galas bien Salustio dijo:
	Las galas son mujeriles
	Adornos de su flaqueza
	.......................................⁷⁴
	Y si el sabio Salomón nos amonesta:
	No en el vestir te gloríes,
	Ni te alces a mayores
	El día de tus honores;
	Que la prudencia y peso más honora
	Que el muy costoso ornato en demasía,
	Que es cual de Marco Tulio esta sentencia:
	La autoridad en la paz
	Es buena, mas en la guerra
	Mayores bienes encierra.
	Que si el mostrarse afable, bien concilia,
	Ha de ser con prudencia moderada,
	Porque Cornelio Tácito nos dijo:
	Haz que no te disminuya
	La estima, afabilidad;
	Ni el amor, la sequedad.
	Debe asimismo con cuidado grande
	Ni ser ni parecer nada avariento,
	Ni conocidamente cudicioso,
	Que aunque Muciano dice, y no se engaña:
	Los más experimentados
	Tienen por nervio el dinero
	Del imperio más entero;
	Hase de prevenir éste, y juntarse
—166→
	Sin nota de tan grande inconveniente
	Que traga pueblos. -Homero
	Llama avarientos señores
	Reyes y gobernadores.
	Y el sabio Salomón por cierto tiene:
	Los dones a los jueces
	Muy ciegos suelen hacer,
	Y también enmudecer.
	Y arranca el corazón de los vasallos
	Quien les chupa el dinero en cualquier modo,
	Porque Terencio como sabio dijo:
	La común gente el dinero
	Y sangre del corazón,
	Estima en un parangón.
	Y Tácito Cornelio como experto dice:
	El señor que con agravios
	En tesoro mucho crece,
	Más su poder enflaquece.
	Y no se deben apretar tributos,
	Que en lugar de dar paz, levantan guerra;
	Mas de los bien llevados Tulio dice:
	Los tributos dan la paz,
	Pues que mantienen la guerra
	Que pacifica la tierra.
	Y no se fíe en esto de vasallos
	Deseosos de agradar con nuevas trazas
	Y arbitrios nuevos de juntar moneda,
	Aunque digan será muy sin molestia,
	Que al fin bien entendidos, siempre odiosos
	Son todos modos de sacar dinero,
	Que esto de Plinio, Lipsio nos refiere
	Avaro es señor que halla
	Vasallos que sepan dar
	Consejos de más sacar.
	Y cuando más juntar y a fuerza sea,
	Ha de ser persuadiendo blandamente,
	Y no por otras trazas exquisitas,
	Que avisa y aconseja bien Plutarco:
	Temístocles persuasión,
—167→
	A la violencia pospuso:
	Pon aquella, y no está en uso.
	Y agudamente Lipsio mejor dicho:
	Mejor es ganar las cosas
	Con persuasión que mandarlas,
	Por no llegar a irritarlas.
	Acerca de lo cual es memorable
	De aquel magno Alejandro esta sentencia:
	Trasquila sin desollar,
	Y aunque tengas puerta franca,
	No toda hortaliza arranca.
	Y el Sabio en sus Proverbios también dice:
	El que las narices suena
	Demasiado, sangre saca
	Que no fácilmente aplaca.
	Y sobre esto es aviso saludable
	El que nos dio Lucano, que así dice:
	Refrena ministros malos
	Que son arrebatadores
	Gatos de presas mayores.
	Y en los Proverbios Salomón nos dijo
	Cuando crecieren los justos
	El pueblo se alegrará;
	Manden malos, gemirá.
	Y poco más abajo más añade:
	Levanta la tierra el rey
	Si es justo, mas al revés
	La asuela si avaro es;
	Porque si da la mano en las cobranzas
	De tributos a agentes poco fieles
	Y de poca prudencia, con el modo
	Irritan más que en la cobranza mesma,
	Y más es lo que roban y a sí aplican
	Que lo que juntan para el fisco mesmo,
	Que como dijo Plauto con donaire:
	Un Jerión de tres manos
	Cien Argos no guardarán,
	Y más si le falta el pan.
	Y el odio carga destos desafueros
—168→
	Sobre el señor, porque nos dice el Sabio:
	Como él suelen ser
	Los ministros, no mejores;
	Y el pueblo, cual sus rectores.
	Y aconseja Suetonio contra estos:
	Si el mal ministro es esponja
	Que embebió la sangre al pobre,
	Estrújale, y haz que cobre.
	Y el que una vez infiel en esto se halla,
	No hay que esperar que alguna enmienda tenga,
	Que como dijo bien Tácito el sabio:
	Hombres y siglos se mudan,
	Las costumbres no mejoran,
	Mas de ordinario empeoran.
	Porque pensar que la cudicia destos
	Se corrige con leyes o instrucciones,
	Es ignorancia, y así Plinio dijo:
	Enciérrense los engaños
	En mil leyes, romperán,
	Y en busca de oro saldrán.
	Porque advirtió muy bien Tulio diciendo:
	Haz que en dándote el tributo,
	Quede libre lo restante,
	Sin mandón ni sobrestante.
	Porque ninguna cosa el pueblo aflige
	Y irrita y alborota los vasallos
	Y da motivo a los facinerosos,
	Como malos ministros que en ser duros
	Ponen su estima, porque la hagan dellos,
	Contra lo cual Cornelio así aconseja:
	Lo que el vasallo te da
	Procúralo con blandura;
	Que lo violento no dura.
	Y fuera desto todo, nada hace
	Que el tributo se dé de mejor gana,
	Que el ver que con cordura es despendido,
	Usando deste nervio con prudencia:
	Si con templanza discreta
	Gastas lo que da el vasallo,
	Más se animará él a dallo;
—169→
	Y el Filósofo casi así lo mesmo:
	Despensero del común
	El pueblo te llamará
	Si gastas bien lo que él da.
	Será también un prudencial recato
	Procurar por caminos convenientes
	Que no haya entre los súbditos alguno
	Que sobre los demás engría el cuello
	En opulencia y amistades muchas,
	Que del mismo Filósofo es aviso:
	Procura que en tus vasallos
	No haya uno aventajado
	Mucho, en rico y amigado.
	Y confirma esto Tácito diciendo:
	Que la fuerza de riqueza
	Del vasallo es enojosa,
	Y con razón sospechosa;
	Que por la mayor parte hacen vicioso
	Al poseedor, y así Salustio dice:
	Donde la opulencia abunda
	Faltan justicia y verdad,
	Todo bien y honestidad;
	Y reinos que se ganaron
	Por virtud en gran pobreza,
	Perecieron por riqueza.
	Y el sabio Cordobés también añade:
	Tierra de gran vanidad
	En la gala, es ya mal sana,
	Y está a perdición cercana.
	Debe asimismo el cuerdo que gobierna
	Limpiar la tierra de perdida gente,
	Que dijo Tulio contra Catilina:
	De perdidos mozos nacen
	Los perversos Catilinas
	Que son de la patria ruinas.
	Y destos se descubren los intentos
	Viendo sus patrimonios malbaratan;
	Que el que raíz malbarata
	Grave novedad pretende,
	Y es necio quien no lo entiende.
—170→
	La mucha variedad en los mandatos
	Debe evitarse porque claro arguye,
	Demás de la inconstancia conocida,
	Poco conocimiento en la materia;
	Y así Lipsio advirtió como tan sabio:
	La variedad de mandatos,
	Si es frecuente y encontrada,
	Es siempre menospreciada.
	Y Séneca lo aprueba así diciendo:
	No trueques mandatos muchos
	Que el árbol mucho traspuesto,
	Nunca es bueno ni hace presto...
	Y Tácito Cornelio, maestro grande, dice:
	Mucho pierde de opinión
	El mando que es vacilante,
	Y en ordenar inconstante;
	Excuse pues muchas leyes,
	Que son ruina del estado,
	Aunque esté más bien fundado.
	Y Lipsio vemos que lo mismo siente
	Por lo que en su Pulítica refiere:
	El reino se fundó en ellas,
	Mas deben mirar los reyes
	Mucho dañan muchas leyes.
	A que añadió Stobeo esta secuencia:
	La institución de las leyes
	Conviene sea rigurosa,
	Y la ejecución piadosa;
	En lo cual Quintiliano bien advierte:
	Si te tratan novedades,
	Mira si son encontradas
	Con cosas bien ordenadas;
	Porque debe tener recato mucho
	El que quiere acertar el buen consejo,
	Y saber qué sucede algunas veces
	El haber en la junta voto alguno
	Por un particular apasionado
	Y del público bien poco celoso,
	Y éste propone traza de estadistas
	Que en lo aparente son muy milagrosas,
—171→
	Y en lo interior contienen gran malicia;
	Porque está el mundo lleno de Sinenes⁷⁵,
	Y como a estos cudicia los engendra,
	Como hijos de tal madre, son venales;
	Y debe ser por esto remirado
	Lo que ofende a lo bien establecido,
	Que es grande autoridad el sustentarlo;
	Y aunque es de sabios el mudar consejo
	En lo notoriamente pernicioso,
	Cuando es en graves cosas, muy de espacio
	Se debe examinar el tal acuerdo,
	Y ya habiendo de ser, Cicerón dijo:
	Si la mudanza es forzosa,
	Ya quel globo se menea,
	Procura sin ruido sea.
	Y Dión certifica, es cierta cosa
	Que el fuerte y prudente Augusto
	Temió poner en balanza
	Su fortuna en la mudanza;
	Y Tácito Cornelio sabio avisa:
	Que causa gran menosprecio
	Toda precipitación,
	Y agasajo sin razón.
	Que cuando es muy notado el agasajo
	Que de nuevo se hace a alguno indigno,
	Luego se busca causa, y no la hallando
	Ocasión da a mil juicios maliciosos,
	Que es proverbio del Sabio y como suyo:
	No los regalos al necio
	Competen, ni se ha de dar
	Al siervo a grandes mandar.
	Y es mayor daño cuando nuevo modo
	Se ve en el agasajo de algún grande,
	Olvidando sus nuevos deservicios,
	Porque en tal caso Justo Lipsio avisa:
	Pierde crédito el gobierno
	Cuando se olvida de cosas
	Que ofensas fueron notorias.
—172→
	Y es grande inconveniente en el que rige
	El crédito perder, porque al momento
	Se le sigue desprecio peligroso,
	El cual suelen causar muy de ordinario
	Todos los vicios, pero más algunos;
	Y así nos dijo Tácito Cornelio:
	Si vicios causan desprecio,
	Los de vinoso y glotón,
	Más y con mayor razón;
	Mas muy bueno ha de ser quien
	El largo mando y salud
	No corrompe su virtud.
	Y el Filósofo dice en alabanza
	Desde tal, esta célebre sentencia:
	Difícil es conjurar
	Contra el templado y constante
	Cuidadoso y vigilante.
	Y ha de mostrarse el cuerdo que gobierna
	Del bien común en todo cuidadoso,
	Más que del propio, porque dijo Tulio:
	Todo provecho común
	Prefiere al particular,
	Y harás cosas de loar;
	Que el mirar mucho el provecho
	Suele ser vituperable,
	Mas si es común, es loable.
	Y Stobeo lo encarece más diciendo:
	El que bien gobernar quiere
	Lo común ha de guardar
	Cual propio, y lo propio dar.
	Ni ha de mostrarse cuidadoso mucho
	De su regalo, porque dijo un sabio⁷⁶:
	Poco ama la virtud,
	Quien mucho el cuerpo regala;
	Dará della cuenta mala.
	No ha de ser cudicioso de alabanza
	De boca aduladora en su presencia,
	Ni así de merecerla cuidadoso,
—173→
	Porque es consejo sabio de Cornelio:
	Busca la alabanza en ti
	Por la sólida virtud,
	Sin otra solicitud;
	Que saber debe que es trabajo vano
	Querer parecer bueno no lo siendo.
	Que el príncipe si no es bueno,
	No lo puede parecer,
	Ni sus obras esconder
	Ni las domésticas cosas
	Puede al principio ocultar,
	Que se las han de juzgar,
	Que del que está en lugar alto
	No hay facción honesta o fea,
	Que muy pública no sea⁷⁷.
	Y padece otro daño el poderoso,
	Y es que nadie le dice las verdades,
	Y así ignora el escándalo que causa,
	Y por esto a peor va cada día;
	Que el poderoso insolente
	No consiente ser regido,
	Ni es fácil ser reducido⁷⁸.
	Y llegando a este estado de miseria,
	Falta justicia y todo se aventura,
	Y así Cicerón dijo doctamente:
	El derecho y la equidad
	Son los vínculos estables
	De los estados durables.
	Contra lo cual será remedio grande
	Tener un confesor grave y de pecho,
	Que con verdad le trate desengaños;
	Y leer buenos libros, y creerlos,
	Porque estos le dirán verdades puras,
	Como si de Agustino, doctor sacro,
	De la Ciudad de Dios leyere el cuarto
	Hallará esta sentencia allí a la letra:
	El rey que olvida en sus hechos
—174→
	La justicia y la razón,
	No rey es, mas es ladrón.
	¿Qué vivo se atreviera a decir esto,
	Aunque pusiera en ello más rebozos
	Que tienen sobre sí los cocos de Indias?
	Y Tácito Cornelio en los Anales dice:
	El rey poderoso entienda
	Que es de su reino tutor,
	Más que monarca y señor;
	Y en el tercio también de las Historias:
	El general que a los suyos
	Da soltura y larga mano,
	Sospechas da de tirano.
	Y otra libertad grande dice Lipsio
	Contra gente no poco poderosa,
	Que es ésta (no la apruebo ni repruebo):
	Latrocinio permitido
	Llamaba la abogacía,
	Quien pienso no mal sentía.
	Y el mejor desengaño es saber cierto
	Que las virtudes causan buena fama,
	Y que los vicios mala la dan siempre,
	Que dice Tulio dijo Jenofonte:
	La virtud es de la fama
	Fundamento muy estable,
	Sin la cual nada es loable.
	Y este dicho de Augusto bien lo dice:
	El rey parecerá a Dios
	Justo y misericordioso,
	Si es justiciero y piadoso.
	Y de Eliodoro, Lipsio esto refiere:
	Pagan a Dios su talento
	Los potentes y los sabios,
	Deshaciendo los agravios.
	Pero con más prudencia que no espanto
	Esto se debe hacer, y con blandura,
	Si así cumplir se puede la justicia,
	De Séneca siguiendo este consejo:
	El que ser bien quisto quiere
—175→
	Cuando le toca el mandar,
	Blanda la mano ha de andar.
	Y el procurarlo ser es una cosa
	No de menospreciarse, aún de los reyes,
	Porque dijo Claudiano como sabio:
	Ninguna guarda asegura
	Tanto al potente señor,
	Cual del vasallo el amor.
	Y de Séneca es esta memorable:
	Aunque parezca lo está,
	Nunca es siguro el partido
	Del señor aborrecido.
	Y Tácito Cornelio mejor mucho:
	Si es de los suyos amado
	Es el príncipe dichoso,
	Y a su enemigo espantoso.
	Para lo cual es ciencia necesaria
	El saber perdonar aún más que poco,
	Y no llevar las cosas por el cabo,
	Según nos dijo Tulio, aunque avergüenza
	Con tan alta sentencia mil cristianos:
	No hay cosa en que el hombre pueda
	Más a Dios se asemejar,
	Que en el saber perdonar.
	Y de Cornelio dice otra, y es aquesta:
	Si das la vida al rendido,
	Clemencia estás pregonando,
	Y el vivo lo está probando.
	Ni se debe pensar que la justicia
	En el disimular algo se estraga,
	Que como dice Lipsio, siempre vemos:
	No sé por cual resistencia
	Quedan menos enmendados,
	Pecados muy castigados;
	Si no es que como dicen vulgarmente
	La privación despierta el apetito,
	Como en la transgresión de aquel precepto
	De Adán se vio con tanta costa nuestra
	Y en otros mil ejemplos hoy se prueba
—176→
	En que el atrevimiento se adelanta
	En lo más prohibido con extremo,
	Y así es bien moderarse los rigores,
	Que el moderado temor
	Corrige y tiene en balanza,
	Y el grande mueve a venganza.
	Y es como de Salustio este consejo:
	Al cruel la crueldad
	Más da ocasión de temer
	Que autoridad ni poder;
	En que Séneca pone por ejemplo:
	Tanta afrenta del rey es
	El castigar muchos tuertos,
	Como al médico sus muertos.
	A quien Cornelio da este aviso cierto:
	Dos males siguen al grande,
	Mala querencia encubierta
	Y adulación descubierta.
	Y así es más propio oficio de los reyes
	El curar todos males con prudencia,
	Y con una clemencia muy benigna
	Y industriosa, que no verdugo siendo
	De sus mesmos vasallos a menudo;
	Y por esto Salustio aún más afirma:
	Que se puede por clemencia
	Alguna vez traspasar
	La justicia, sin errar.
	Y es consejo de Tácito Cornelio,
	Gran maestro de estado, aquel que dice:
	Lo leve el gobernador
	De a entender que no lo sabe;
	Sólo castigue lo grave;
	Que conviene muchas veces
	No todos vicios curar,
	Por no a muchos castigar.
	Que como Plinio dijo doctamente:
	Mal por espanto se adquiere
	Del bueno veneración,
	Bien por bien, maña y razón.
	Porque Salustio al mesmo César dijo:
—177→
	Cruel mando no es durable,
	Ni sin temor debe ser,
	Si a muchos hace temer.
	Y como avisa Tácito es sin duda:
	En reformar las costumbres
	Nadie se ha de apresurar,
	Ni a todas juntas tirar.
	Y cuando totalmente el riesgo cese
	Por la grande lealtad de los vasallos
	Y asentando poder del reino mesmo,
	Debe quien tales súbditos gobierna,
	Tener por gran blasón el ser clemente,
	Que como sintió Plinio que lo avisa:
	Quien tiene mando en el hombre
	Debe acordarse lo es,
	O pesarale después.
	Que hay hombres tan crueles que parece
	Que de otra especie son, y no nacidos
	Más de para hacer mal a los vivientes.