Oración en nombre de la señora doña Juana en fin de la huida de Egipto

357	¡O divinal resplandor
	del sancto niño pequeño,
	delante cuyo dulçor
	desde el menor al mayor
	todos los otros son sueño!
	A tí, persona divina,
	suplico por tu passión
	quieras derrocar aína
	quanto en mi alma se empina
	a hurtar tu adoración.

Comiença la istoria de los inocentes primeros mártires del pueblo christiano

358	¡O! ¿Quién podrá recontar
	un cuento tanto cruel?
	¡O! ¿Quién podrá sin llorar
	blasonar el gran pesar
	de aquella triste Rachel,
	que con tan justa passión
	dio raviosos alaridos,
	lastimó su coraçón,
	fizo gran lamentación
	sobre sus hijos perdidos?

Conparación

359	Mas como cuenta el herido
	sus golpes ya vencedor,
	y el enfermo guaresçido
	razona lo ya sofrido
	sin que le cabse dolor,
	así se deven hablar
	tales ansias, tales llantos,
	tal tirano sentenciar,
	tal sañudo degollar,
	pues que los niños son sanctos.

360	Así deve platicarse
	aquesta saña tan biva,
	pues fue cabsa de poblarse,
	pues fue cabsa de alegrarse
	Hierusalén la de arriba,
	a do fue el pueblo inocente
	con tal grita y correndera
	qual suele llevar la gente
	al saltar súpitamente
	el toro por la barrera.

Que los inocentes no entraron en paraíso fasta la muerte del Redemptor

361	No que rezién degollados
	al partirse de sus madres
	fuesen dentro aposentados,
	mas antes depositados
	en el limbo con los padres
	fasta que subió del suelo
	el niño del rey mal quisto,
	el que desçendió del çielo
	a darnos gloria y consuelo,
	el Redemptor Ihesuchristo.

Pone la cabsa porque no entraron luego en el cielo

362	La razón por do se quita
	y contrasta su entrada,
	es por la culpa infinita
	en nuestra natura escripta
	aún estar sin ser pagada,
	hasta que crucificado
	el infinito tesoro,
	en la balança colgado,
	fue pesado, fue fallado
	de buen peso y de buen oro.

363	Dexados estos primores,
	digamos en qué manera
	llevó las primeras flores
	al Señor de los señores
	la christiana primavera,
	quando después de pasados
	cinco mil años de invierno
	le floresçieron sus prados
	tantos niños laureados
	en sintiendo el sol eterno.

364	Quando el divino claror
	humillado de su altura,
	con nuevos fuegos de amor
	enfluyó su resplandor
	en nuestra seca natura
	y le hizo floresçer
	tales rosas, tales lirios,
	que meresçieron de ser,
	acabando de nasçer,
	trasplantadas por martirios.

365	Quando la sierpe maldita,
	la tragona bestia fea,
	el hombre todo vindita,
	Herodes Ascalonita,
	tirano rey de Judea,
	con sañosa crueldad
	mató los sanctos niñitos,
	¡o tan fiera voluntad,
	do no fallan piedad
	niños, mugeres ni gritos!

366	En la qual triste conquista
	para hablar verdadero
	sigamos al coronista
	apóstol y evangelista
	de todos quatro el primero,
	al levita San Matheo,
	que renunció por la gloria
	la renta del teloneo,
	pues en los otros no veo
	escripta la tal historia.

367	Es un vicio acostumbrado
	mayormente en nuestra tierra
	quel que te tiene robado
	con mayor ansia y cuidado
	te persigue, te destierra,
	y la cabsa deste fecho
	es, al discreto mirar,
	un temor de tu derecho
	que forja siempre en su pecho
	sospechas de tu entregar.

368	Así vista la razón
	de los tres reyes de oriente
	y el cantar y adoración
	y ofrecer de Simeón
	al sacro niño excelente,
	Herodes certificado
	del nuevo rey de Israel,
	como quien tiene forçado
	el ceptro de su reinado,
	le busca muerte con él.

369	Es su miedo tan sin tiento
	tan sin seso su querella,
	que por dar contentamiento
	al covarde pensamiento
	los niños todos degüella
	desde los años ayuso,
	no perdonado ninguno,
	¡o fierez que tal propuso
	por sólo tomar incluso
	entre los otros a uno!

Reprehende el auctor a Herodes

370	¡Quán sin causa desenfrenas,
	Herodes, tu gran locura,
	pues el niño que condepnas
	de tus grandezas terrenas
	se tiene muy poca cura,
	que quien se puede llamar
	del universo monarcha
	es muy claro de mirar
	quán poco deve estimar
	tu pequeñuela comarca!

371	Es mayor tu desvarío
	mirando por otra suerte,
	que piensas, loco, sandío,
	condenar por poderío
	el hijo de Dios a muerte;
	es peligrosa porfía,
	porque su poder eterno
	tiene su gran valentía,
	que si quisiese podría
	enpozarte en el infierno.

372	Mas su divinal clemencia,
	con soberana bondad,
	te detiene la sentencia
	esperando a penitencia
	tu tirana voluntad,
	pero las entrañas llenas
	de ganas de gran exceso,
	cómo se tornaron buenas
	allá lo dizen sus penas,
	acá lo cuenta el proceso.

Torna a la istoria

373	La cruel sentencia dada
	por el tirano malvado,
	¡o ira desmesurada!,
	fueron metidos a espada
	los infantes sin pecado;
	las madres ronpen el cielo
	con sus messas y alaridos;
	los padres riegan el suelo
	con lágrimas sin consuelo,
	como padres y maridos.

374	Allí vieras porfiar
	en aquel gran omezillo
	los unos por degollar,
	los otros por apartar
	a sus hijos del cochiello,
	fasta que todos tirando
	por las piernas, por los braços,
	los tiranos degollando
	y los padres anparando,
	los niños hazen pedaços.

375	Vieras madres delicadas
	forcejar con los tiranos,
	raviosas, desatentadas,
	sus caras todas rasgadas
	con las uñas de sus manos;
	vieras otras sus heridas
	comportar como amazonas;
	las otras amortecidas;
	las otras enloquecidas,
	bramando como leonas.

376	Allí vieras reprochar
	a la divina justicia
	su querer disimular
	sin punir, sin castigar,
	tan endiablada maliçia;
	allí vieras, llanteando,
	alçar al cielo la vista,
	dar alaridos llorando,
	porque tan tirano mando
	no tiene quien lo resista.

377	No pudiendo resistir
	al cruel tiranizar,
	comiençan de maldezir
	las madres a su parir,
	los padres a su engendrar;
	alçan vozes doloridas
	contra el tirano cruel;
	procuran muerte a sus vidas
	diziendo a los homicidas
	mil blasfemias contra él.

Comparación

378	Porfían por le mover
	con el llanto a manzilla,
	mas el tirano, a mi ver,
	quiso mucho paresçer
	en este caso al anguilla,
	que quanto con mayor gana
	aprietan y la detienen,
	tanto más es cosa llana
	que se desliza y desmana
	de las manos que la tienen.

Comparación

379	Como suele acostumbrar
	el can la presa tomada,
	que queriéndole apartar
	quien tira por el collar
	le pone saña doblada,
	así el fiero coraçón
	quanto más la gente tira
	por apartar su passión
	tanto más su indignación
	les muestra mayor la ira.

Comiença el auctor la crueza de Herodes

380	El gran león de Nemea;
	las fieras sierpes marinas;
	la monstruosa ralea
	de la idra que pelea
	con las fuerças hercolinas;
	los centauros del gigante;
	el famoso ladrón Caco;
	el puerco de Atalante,
	ya dexen pasar adelante
	la furia deste vellaco.

381	Las áspides venenosas;
	los ponçoñosos dragones;
	las almenas peligrosas,
	y, en suma, todas las cosas
	de mortales infecciones,
	todos los daños y sañas
	de los fieros animales,
	delante de sus entrañas,
	delante sus fieras mañas
	ya no se llamen mortales.

382	Que después que fue formado
	por Dios el redondo siglo
	no podrá ser demostrado,
	fuera del ángel dañado,
	otro tan fiero vestiglo,
	ni siento lengua que hable
	ni aún historia que nos muestre
	saña tan abominable
	ser en ombre razonable,
	ni en la más brava silvestre.

Reprueva la crueza del rey Herodes con la piedad del emperador Constantino

383	Y para ver más notoria
	su crueza y desatino,
	trayamos a la memoria
	el hecho digno de gloria
	del gran césar Constantino,
	el primer emperador
	que tomó nombre christiano,
	y por darle más favor
	hizo iglesia del Señor
	su palacio laterano.

384	El qual quiso comportar
	el quedar leproso antes
	que consentir derramar,
	a cabsa de le sanar,
	la sangre de los infantes,
	aviendo su enfermedad
	por tormento más liviano
	quel perder de la piedad,
	quel cobrar la sanidad
	por modo tan inhumano.

385	Fue servicio tan acepto
	su muy gran benignidad,
	que por su solo respecto
	le fue mostrado el secreto
	de la christiana verdad,
	y no sólo fue alumbrado
	en la fe que nunca miente,
	mas en siendo baptizado
	fue de la lepra curado
	súpita y perfectamente.

386	En los tales la grandeza
	tiene su proprio lugar;
	pues la honra y la proeza,
	el estado y la nobleza
	todos andan a la par,
	han de dar de su estatura
	a la virtud el honor,
	como el sastre tiene cura
	de nos dar tal vestidura
	qual le pide nuestro altor.

Conparación

387	Que la ponposa corona
	de la real celsitud
	es en qualquier persona
	una señal que pregona
	como pendón la virtud,
	mas en el ombre malvado
	el estado muy creçido
	paresçe pinto parado
	pendón que quedó colgado
	do es el vino vendido.

Conparaçión

388	Es así quien aposenta
	al viçioso en el estado
	como quien echando cuenta
	quiere que valga çincuenta
	un miserable cornado,
	mas después de rematada
	la cuenta del contador,
	es su ley considerada,
	cada moneda estimada
	en el su justo valor.

Aplica la conparación al propósito

389	Que pasada brevemente
	por los malos sublimados
	aquesta vida presente,
	a do contando la gente,
	les puso grandes ditados,
	la sentencia divinal
	les mide su galardón
	por la ley de su metal,
	no por el nombre real
	de la falsa estimación.

390	Según esto no deviera
	aquel romano senado
	sublimar tal bestia fiera
	como el rey Herodes era
	en la cumbre del reinado,
	porque dar cetros reales
	a los crueles tiranos
	es hazer los mismos males
	que los que ponen puñales
	a los locos en sus manos.

391	Deve ser del rey agena
	vindicativa passión,
	por lo qual natura ordena
	que se halle en la colmena
	sólo el rey sin aguijón,
	porque puedan avisarse
	todos los grandes señores
	que no deven ayudarse
	del poder para vengarse,
	mas sujuzgar sus furores.

392	¡O quán mortal pestilencia
	es a la gente menuda
	la real magnificencia
	si le fallesçe clemencia
	al tienpo que está sañuda!
	La sobrada indignación
	en los altos governalles
	es mayor persecución
	que la furia del león
	quando brama por las calles.

393	¿Qué osso tan carnicero,
	qué león tanto hanbriento,
	quál tragón de Cancervero
	si tragara un niño entero
	no se mostrara contento?
	Mas esta bestia sangrienta
	es de furia tan sobrada
	que no se harta ni atienta
	con uno, veinte ni treinta,
	hasta que no quede nada.

394	En los niños la inoçencia
	y los gritos de las madres,
	el llorar y resistencia
	con paternal impaciencia
	que hazían los tristes padres,
	¿con qué saña pelearan
	que luego no la venciesen?
	¿A qué entrañas llegaran
	que si rejalgar hallaran
	triaca no le bolviesen?

Apéndices a la «Vita Christi»

Apéndice I: primera versión

- I -

Romance que cantó la novena orden, que son los seraphines

1	Gozo muestren en la tierra
	y en el limbo alegría,
	fiestas fagan en el cielo
	por el parto de María,
	todos canten alabanças
	de tan miragloso día,
	todos adoren y loen
	al infante que naçía,
	fagan todos grandes graçias
	al su padre que lo embía
	y a la virgen donzella
	de cuyo ventre salía
	y tanbién al Spíritu Santo,
	que dellos dos procedía.
	¡O maravillas de Dios,
	quién recontarvos podría!
	¡O divinales misterios
	de alta sabiduría!
	El eterno Criador
	creatura se fazía;
	la temporal criatura
	al fijo de Dios vistía
	de pasible carne umana,
	la qual nunca dexaría,
	con la qual puesto en la cruz
	al ombre redimiría,
	y después de redimido
	al çielo lo subiría,
	y en el más excelso trono
	de todos se assentaría,
	a do con la Trinidad
	pora siempre regnaría.

- II -

Reprensiones iniciales contra el rey y los nobles

1	Según esta piedad,
	¡guay de vos, Enrique el Quarto!,
	aunque con liberalidad
	do sentís neçesidad
	repartís tesoro harto,
	quán lexos vos fallarán
	daquella suma pobresa,
	pues hartos no tienen pan
	y en Segovia os mostrarán
	viçiosa mucha riqueza.

2	¡Guay de vos, nuestro priuado!
	¡Ay, don Alonso Carrillo!,
	por quel favor del estado
	vos faze muy alongado
	del pesebre pobrezillo;
	vuestros costosos manjares,
	vuestros francos benefiçios,
	a las personas seglares
	son virtudes singulares,
	mas en el çielo son viçios.

3	Y a bueltas destos dos
	aunque del rey mucho quisto,
	tanbién, Duque, guay de vos,
	que fazéis ropa de Dios
	enforrada en Ihesuchristo;
	no curemos de dudar
	que'n el pesebre comporte
	no tener que covinyar [sic]
	él, que quiere comportar
	que digáis vos tal en corte.

- III -

Contra los nobles. Continuación

1	¿Qué aprovecha, cavalleros,
	este tesoro que sobra,
	pues todos vuestros dineros
	quedan a los erederos
	quando la tierra vos cobra?
	¡O cobre tan engañoso!
	Porque seamos más ciertos
	quánto eres mentiroso,
	dígalo algún poderoso
	de los más cercanos muertos.

2	Cavallero de gran renta,
	por darnos avisamiento
	dezidnos quando el afruenta
	que librastes de la quenta
	de vuestros catorze quentos,
	porque tal cosa podrés
	contarnos, señor Maestre,
	que vuestro ermano el Marqués
	así se imiende después
	quel diablo no l'encabestre.

3	Maestre de Calatrava
	en quien todos adoravan,
	dí la congoxa en que estava
	tu alma quando mirava
	a los que callan y travan
	porque'l temor nos derrueque
	con el gran exemplo tuyo,
	y aquel Duque d'Alburquerque
	fará quiçá que no peque,
	mas menospreçie lo suyo.

4	E huyendo la sentençia
	daquel juicio drecho,
	nuestro Conde de Plazençia
	mirará más su conçiençia
	que lo a fasta quí fecho,
	e ya de algo siquiera
	faga la cuenta con pago
	y le tiemble la contera,
	que no es estar en La Vera
	passar el hombre aquel trago.

5	Al tiempo que paresçiste
	ante'l justo consistorio,
	¡guay de tí, Maestre triste,
	si daquél no mereçiste
	ser juzgado a porgatorio!,
	quen los fuegos infernales,
	si estás allá lo sabrás,
	tanpoco somos iguales,
	que a las almas maestrales
	ponen diez tizones más:

6	«El Marqués de Santillana
	llama bienaventurada
	aquella vida villana
	que come bien lo que gana
	luchando con el azada;
	¡o cosa tan verdadera,
	que la pobreza es atajo,
	por cuya senda si fuera
	en paraíso estoviera
	con muy pequeño trabajo!

7	Es muy peligroso estado
	el que gobierna Fortuna;
	acá después de finado
	mil vezes lo e fablado
	con don Álvaro de Luna,
	porque los grandes vivir
	no pueden sin mil recelos,
	pues al tiempo del morir
	osar ose yo dezir
	que parten con artos duelos.

8	Ca arto era excelente,
	y en el reino de Castilla
	señor de la mejor gente,
	y reinava enteramente
	desde Toledo a Sevilla;
	señor de arto tesoro;
	muy vicioso de mugeres;
	mas acá do agora moro
	só señor de tanto lloro
	quanto allá fui de plazeres.

9	Ni con tanta amarga cara
	la triste muerte sofriera,
	ni después que la tragara
	sobre ella no me quedara
	que llorando padeçiera
	tormentos incomparables,
	teniebras, llamas, fatiga,
	dolores innumerables,
	pero si son perdurables
	no quiera Dios que os lo diga.

10	Con desdonosos renglones
	no quiero seros prolixo,
	¡o poderosos varones!,
	si miráis a las razones
	quel Señor nuestro dixo,
	conoceréis la verdad
	de la engañosa locura
	de vuestra prosperidad,
	y conoçida, acostad
	a la parte más segura.

11	E la sobervia dexad,
	pues que naçimos iguales;
	por alcançar humildad
	al pesebre vos atad
	entre los dos animales,
	ca daquella perfecçión
	divinal, maravillosa,
	alcançarés algún don,
	especial a petiçión
	de la virgen gloriosa.

12	Pues en dar los ovispados
	era yo segundo papa,
	y por los tales pecados
	son agora los prelados
	ovispos d'espada y capa;
	mas a tan pocos perdona
	esta muerte universal,
	que quando vino en persona
	ni me valió mi corona
	ni aún mi cruz maestral.

13	Estotro tanbién tenía
	sobrado mando y moneda;
	quanto en el reino dezía,
	en aquel son se fazía
	qu'en Scalona y Maqueda,
	mas todos sopiendo quando
	este vuestro mundo falso
	tornó en sueño su mando,
	pregonando, degollando,
	ençima d'un cadafalço.

14	Aunque según que morió
	este grande de quien fablo,
	la vergüença que sofrió
	muchos renglones rayó
	de los scriptos del diablo;
	mas yo qu'en prosperidad
	rezebí la cruda muerte,
	antes de la vejedad,
	después de la moçedad,
	en el peligro más fuerte.

15	Yo triste soy de llorar,
	yo triste soy de doler,
	yo triste soy de mirar,
	para nunca confiar
	en el mundano plazer;
	acorredme, pues que só
	çircunçiado, acuchillado,
	que en este lugar do stó
	el que allá mejor libró
	está acá peor librado.

16	Si vuestro reino perdido
	a de ser y destroçado,
	qu'en la Scritura e leído
	todo reino en sí partido
	será de fuera asolado,
	¿quáles fueron causadores
	deste comienço de bando?
	¿Si fueron los labradores
	o endiablados señores
	con su sobervia de mando?

17	Según la mala conciencia
	de tales grandes estados,
	bien se puede dar sentencia
	que tienen sola apariencia
	de christianos baptizados;
	por aquestos con la guerra
	pestilencia ayunta Dios,
	pues los fructos de la tierra,
	si no se imienda quien yerra,
	ayudarán a los dos.

18	Por lo cual d'aquí os aviso
	con entrañas de dolor
	que quien quiere el paraíso
	a de fazer como fizo
	en el pesebre el Señor:
	desvariar la voluntad
	de las cosas desta vida,
	y la santa pobredad,
	la fambre y desnuidad,
	amallos muy sin medida.

19	Ca si yo pobre viviera,
	mal governado y mal quisto,
	si en el pesebre estoviera,
	si las pisadas siguiera
	d'aquel pobre Ihesuchristo,
	ni yo tesoros toviera,
	ni tesoros me tovieran,
	ni sin tesoros moriera,
	ni mis tesoros perdiera,
	ni tesoros me perdieran.

20	E si vuestra humanidad
	ençiende sucia çentella,
	contemplad la brevedad
	de la su vil suciedad
	y la luenga pena della
	y la presençia divina
	y del ángel que vos guarda,
	y con esta medezina
	la podréis matar aína,
	por mucho rezio que arda.

21	La codiçia me pareçe
	bien ligera de matar
	al que piensa si adoleçe
	y adoleçiendo falleçe:
	que no a nada de llevar
	y que por mandas que faga
	si no lo da quando vive
	después de so tierra yaga
	las más vezes la paga
	dentro de l'agua s'escrive.»

22	Según esto, cavallero,
	tu muerte y la de los tales
	bien nos dize que el dinero
	deve ponerse al tablero
	por los bienes çelestiales,
	pues Ihesús nuestro Señor
	embuelto en tan pobres paños
	también dize quel mayor
	deve tornarse menor
	para fuir de tus daños.

Pone tres pecados que andan enbueltos con grandes estados
23	Que nunca falta en la tienda
	de qualquier estado grande
	cobdiçia para que prenda,
	luxuria para que encienda,
	sobervia para que mande,
	desta sola copla mía
	pueden claro conoçer
	que ponposa señoría
	por gran miraglo sería
	fuir de no se perder.

Prueva lo del primero viçio
24	Concluyo por acortar,
	que al que renta sobrepuja
	es muy peor de salvar
	que un camello de entrar
	por el cabo d'una aguja:
	pues no son palabras mías
	que las podáis reprochar,
	mas dáquel nuestro Mexías
	que dixo en aquellos días
	quando nos vino a salvar.

Del segundo viçio
25	Pues lo del viçio carnal
	digámoslo en ora mala;
	no basta lo natural,
	que lo contra natural
	traen en la boca por gala:
	¡o rey!, los que te estrañan
	tu fama con su carcoma
	pues que los aires te dañan
	y los ángeles t'enseñan,
	quémalos como a Sodoma.

Continúa
26	Si fuese tinta la mar
	y los peces escrivanos,
	era miraglo contar
	quántos fizo condenar
	la luxuria en los humanos;
	mas esto sólo sentid:
	que no basta discreçión
	ni coraçón, a la lid
	do firieron a David,
	mataron a Salamón.

Del terçero viçio
27	Y así a de ser perdido
	este reino y destroçado,
	porque según es leído
	todo reino en sí partido
	tiene de ser despoblado;
	a qué gentes se enderesça
	la culpa bien claro es,
	pues quando el ombre tropieça
	los ojos de la cabeça
	han la culpa, y non los pies.

- IV -

Contra los frailes dominicos. Continúa

1	Sobre cuya concepción
	por excelentes doctores
	muy disputada quistión
	es por nuestra religión
	contra los predicadores,
	sobre lo qual Salamón
	en sus cantares por prosa
	contrastando su opinión
	llámala con gran razón
	amiga toda fermosa.

Conpara
2	Pues por pequeña çentella
	quel dicho sabio fallara
	de alguna manzilla en ella,
	no todo, mas sólo della
	lo que era limpio loara,
	mas él todo lo escrivió
	sin fazer cosa partida;
	claramente nos mostró
	que toda linpia nasçió
	y linpia fue conçebida.

3	Para vencer su porfía,
	salvo [el] juizio mejor,
	harto bastarles devía
	conosçer, señora mía,
	qu'eres madre del Señor;
	tal çeguedad desigual,
	¿qué lengua osa dezilla,
	que persona divinal
	tomase carne mortal
	de la carne con manzilla?

4	No sé si saben los tales
	que los sabios han escripto
	que nunca fueron iguales
	los coros angelicales
	con ella en lo gratuito,
	y si los dones menores
	siguen siempre a lo mejor,
	yo no sé cómo, señores,
	llaman linpios los menores
	y no linpia la mayor.

5	E puesto que la verdad
	en esto estoviese escura,
	más cercano a la bondad
	es pintar la fealdad
	que afear la fermosura
	qual jamás non fue pintada,
	el Fijo de Dios sacado,
	¡o gente desvariada!,
	que afeas la enamorada
	de quien Dios es namorado.

6	Ca por ella desçendió
	a lo más baxo de nos;
	pues della, ¿qué diré yo?,
	que por ella se sobió
	a lo más çerca de Dios:
	pues conosçes, pecador,
	que por mucho que se alaba
	aquesta preçiosa flor
	la obra de su loor
	es la que nunca se acaba.

Conpara
7	Es çierto gran neçiedad
	el que tiene al rey irado
	no ganar la voluntad,
	mas tomar la enemistad
	entonçe con el privado:
	¡o fraile predicador,
	d'aquí comiença a temblar,
	que aquel Dios del temor,
	aquel justo juzgador,
	ella lo ha de amansar!

- V -

Duelo de la virgen en la presentación de Jesús

1	«Y llorad, amigas mías,
	la brevedad de mi gozo,
	pues a cabo de ocho días
	heme aquí sin alegrías,
	ya mi gozo en el pozo;
	heme aquí prophetizada
	según este viejo canta,
	pero tanto fatigada,
	perseguida, apassionada,
	quanto me tenés por santa.

2	Todos cantan mi plazer,
	todos mis gozos escriven,
	y por más me enoblesçer
	la más bendita muger
	me llaman de quantas biven;
	mas la que ha de pasar
	lo que tú, viejo, dixiste,
	puédese mejor llamar
	la más llena de pesar,
	la más de las tristes triste.

3	Mas si por la Trinidad
	está ya ordenado así,
	con su santa magestad
	conformo mi voluntad;
	por ende, vamos d'aquí.»
	Y así juntos se vinieron
	al portal do en la mañana
	a resçebirlo salieron,
	y allí se despidieron
	de Simeón y de Ana.

Ofrenda
4	Aquesto todo acabado,
	ofresçió de su fazienda
	aquel Josep desposado,
	mucho viejo, mucho onrado,
	dos palominos de ofrenda,
	que de pobre no podía
	ofresçer aquel cordero
	que en la Ley se contenía,
	lo qual sólo se entendía
	a los que tenían dinero.

Comparación
5	Quales van los combatientes
	quando presos, destroçados;
	quales van las tristes gentes
	quando dexan los parientes
	en la iglesia soterrados,
	con aquel mismo llorar,
	con aquel dolor y saña
	vieras partir a yantar,
	con aquel ronco fablar,
	aquella santa conpaña.

- VI -

Herodes comparado con Enrique IV

1	Esta nueva novedad
	de la nueva maravilla
	dos ombres d'actoridad
	mandó la comunidad
	que fuesen luego a dezilla
	a la persona real
	en el palaçio do estava,
	porque la nueva era tal
	que primero y prinçipal
	a su alteza tocava.

2	Quando a Herodes le contaron
	estos dos enbaxadores
	cómo tres reyes entraron
	y a gran priesa demandaron
	a aquellos más sabidores
	si por ventura sabían
	el lugar do era nasçido
	un infante a quien venían,
	que era, según dezían,
	el Mexías prometido.

Comparación
3	Al rey que está poderoso
	levantársele rey nuevo
	quánto le es doloroso,
	quánto le es peligroso,
	con nuestro Enrique lo pruevo,
	que puede ser buen testigo
	cuál causa de bolliçio.
	¿Quieres saber lo que digo?:
	que dizen ques tu enemigo
	el ombre ques de tu ofiçio.

Apéndice II: segunda versión

Según el manuscrito de El Escorial

Despide las fiçiones poéticas por el conosçimiento de la verdad christiana
1	Dexemos las niñerías
	de las musas invocadas
	y las otras fantasías
	qu'en las huecas poesías
	suelen ser chimirizadas,
	y biniendo a la berdad
	de quien puede dar ayuda,
	a la sola Trinidad
	que mana siempre bondad
	la supliquemos sin duda.

Da la razón de despedirlas

2	No digo que los poetas,
	los d'agora y los pasados,
	non ayan obras muy netas,
	graçiosas, dulçes, discretas,
	en sus renglones trobados;
	mas destas sciencias seglares,
	al fin de los entendimientos
	quedan como paladares
	que sueñan dulçes manjares
	y al fin despiertan ambrientos.

Pruévalo por enxemplo

3	Por aver mucho seguido
	al poético dulçor,
	fue de Dios reprehendido,
	açotado y desmentido
	San Jerónimo doctor,
	asta que de sus entrañas
	despidió la tal porfía,
	guardando varas estrañas
	para los juegos de cañas
	de la sacra theología.