1
Ofrecemos el texto del poema en un apéndice al final del estudio. Está tomado de la reedición realizada por E. Dümmler en los Monumenta Germaniae Historica, Poetae latini aevi carolini, t. I, Berlín 1978, pp. 544-547.
2
Un interesante estudio sobre la poesía de carácter político de época carolingia o, en otras palabras, sobre la recíproca relación entre los poetas y sus monarcas al hilo de los acontecimientos sociales y políticos, lo ofrece P. Godman, Poets and Emperors. Frankish Politics and Carolingian Poetry, Oxford, 1987, 68-106. Desde el punto de vista literario, D. Schaller se ha ocupado de realizar trabajos de crítica textual, sobre todo, de un buen número de poemas de Teodulfo: «Philologische Untersuchungen zu den Gedichten Theodulfs von Orleáns», Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 18, 1962, pp. 11-95.
3
P. Courcelle prueba la influencia de la Consolación de la Filosofía de Boecio en este breve diálogo que, por su carácter y contenido, puede considerarse una introducción general a las obras de Alcuino sobre las tres artes del Trivium (La Consolation de Philosophie dans la tradition littéraire, Paris, 1967, pp. 37-45.
4
Se pueden mencionar los pasajes de unas cuantas epístolas en las que subyace el mismo espíritu de aceptación de los saberes paganos siempre que estén encaminados a la adquisición del conocimiento verdadero. Otro representante de esta actitud conciliatoria entre lo profano y lo religioso en nombre de la vera sapientia y que marca quizá el punto culminante de esta evolución iniciada ya en la obras de los Padres es Rábano Mauro y su De institutione clericorum (vid. el artículo de R. Savigni, «Sapientia divina e Sapientia humana in Rabano Mauro e Pascasio Radberto», Gli umanesimi medievali. Atti del II Congreso dell'Internatinales Mittellateinerkomitee, Claudio Leonardi ed., Florencia, 1993, pp. 591-615).
5
Se trataría de un disco similar a otro de Carlomagno en el que se representaba todo el orbe con explicaciones sobre los astros y planetas que lo pueblan (Prudentii annales, MGH, SS, I, 438).
6
«Lignum vitale est his qui apprehenderint eam, et qui tenuerit eam beatus».
7
«Visio capitis mei in cubili meo: videbam et ecce arbor in medio terrea, et altitudo eius nimia. Magna arbor, et fortis, et proceritas eius contingens caelum; aspectos eius erat usque ad terminos univesae terrae. Folia eius pulcherrima et fructus eius nimius et esca universorum in ea».
8
Así lo afirma Ph. Verdier en un interesante y documentado artículo sobre la iconografía de la Artes Liberales a lo largo de la Edad Media (Ph. Verdier, «L'iconographie des arts libéraux», Arts Libéraux et Philosophie au moyen âge, Actes du IV Congrès International de Philosophie Médiéval, Paris-Montréal, 1969, p. 311).
9
De Nuptiis Philologiae et Mercurii, ed. de W. A. Dick, Bibliotheca Teubneriana, Sttutgart, 1969, III.
10
S. Arcoleo, «Filosofia ed arti nell'Anticlaudianus di Alano di Lilla», en Arts Libéraux et Philosophie au moyen âge, op. cit., p. 571.