1
Groseros y monstruosos, bien diferentes por cierto de los que se admiran en los sepulcros de D. Alonso VIII, el de las Navas, y de Doña Leonor de Inglaterra, su esposa, en las Huelgas de Burgos, de los que descansan bajo los pies de D. Rodrigo de Lauria, en el Puig de Santa María, y D. Guillermo Ramón de Moncada en la casa de los Templarios de Lérida, y sin otros muchos de los que se esculpieron con las estatuas yacentes de D. Bernardo Anglesola, en Poblet, y de D. Felipe Boil, Señor de Manises, en Santo Domingo de Valencia, trabajados todos ellos en los siglos XIII y XIV. La comparación de los citados leones evidencia que la tosca factura de los del sepulcro de los Santos Juanes no fué resultado de la observancia de un canon bizantino, como se ha dicho, sino clara muestra de la impericia del artífice, probablemente uno de los rascadores de piedra que pululaban en los talleres de imaginería y á quienes se confiaban los trabajos secundarios.
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Este elemento exornativo se encuentra en las construcciones de todos los órdenes y estilos de arquitectura, desde el egipcio al Renacimiento. Para convencerse de ello basta consultar la Grammaire de l'ornement por Owen Jones ó la Histoire de l'ornement por D. Guilmart.
Además, en el sepulcro de D. Lope de Luna, arzobispo de Zaragoza, labrado en el último tercio del siglo XIV, cuyos elementos arqueológicos, salvo la factura, tanta analogía tienen con los del encontrado en los Santos Juanes, existe una faja de rosáceas cuadrifolias, como las hay también en diversas partes de lo construído á fines y después del siglo XIV en las catedrales de Burgos y Toledo.
Tampoco será, pues, este detalle decorativo, una reminiscencia neo-helénica como se ha sospechado. Iconografía española, por Carderera. Monumentos arquitectónicos de España.
3
Libre de Apolonio, cód. escurialense, siglo XIII. Sign. III, k. 4.-Asso, Historia de la economía política de Aragón.-Viollet-Le-Duc, Dictionnaire du mobilier français.-Renan, Le costume en France.-Quicherat, Le costume en France.
Ducange cita los estatutos de la Orden de Santa María, uno de cuyos capítulos dice: «Habeat tunicam interiorem de panneo laneo super quo uti possunt garnaccia.» Es el traje de que nos ocupamos.
4
La carta de San Pedro Venerable á San Bernardo, edición de Mabillon, núm. 229, describe los duelos ó funerales en la Edad Media y confirma lo que decimos.
Puiggarí, en su Monografía del traje, reproduce uno de luto, pág. 122, tomado de cierto sepulcro de Olot, llamándole almarga y fechándole en 1330. Es idéntico á los que nos ocupan. En Castilla, según un Ordenamiento de D. Juan I en 1380, se le llama márragas, y según otro de 1348, xergas, á causa, sin duda, de la tela grosera con que se hacía.
Clonard, Discurso histórico, Asso, op. cit., y Quicherat, ibid., convienen en que el capuz, capirón ó chaperón terminaba en su parte inferior con una esclavina que cubría los hombros.
Que el traje de luto fué corriente en Valencia, se prueba porque, según Llop, en Murs y Valls, los ilustres obreros de aquella célebre fábrica, tenían prescrita la asistencia á las exequias reales vestits de dol ab capuços. Este uso, por otra parte, hubo de ser antiquísimo, pues ya en la legislación foral se encuentran disposiciones referentes als caputchers y als capuços, que como prenda de luto se usaban aún en 1719. Aureum opus privil. civil, et regn. Valentiae. Constitución de la casa de Misericordia de Valencia.
No será ocioso advertir que la palabra capuz se aplicó en algún tiempo á la vestidura de duelo, y que la garnacha fué sustituída por la gramalla de dol rosegant per terra. Manuals de actes. Archivo municipal de Valencia.
5
La dimensión de la hoja, y sobre todo de la empuñadura, prueban que se trata de una espada usual ó de una mano y no de un montante ó de dos manos, arma de guerra, como se ha creído. Catálogo de la Real Armería. Glosario por Martínez del Romero, Memoria para la Historia de las tropas de la Casa Real, Casa de España. DEMMIN, Guide des amateurs d'armes.
6
En Castilla redondel. Ordenamiento de Burgos de 1338. Libre de deliberacions y bandos, Archivo municipal de Barcelona, 15 Enero 1368. Ordenamiento de Posturas de Jerez, 1268. Testamentos de Doña María de Tenda en 1219, y D. Sopratil en 1220. Cartulario mayor de la Seo de Zaragoza.
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Carderera, Iconografía española. Explicación de la lámina XIII.-Clonard, op. cit.
8
El uso de la toca cerrada, cabeza de tocas, ó mongil es antiquísima y rigió durante la Edad Media en España. Puede verse en la Virgen de la portada del monasterio de Leyre, obra del siglo IX según el Sr. Madrazo; en otra imagen de la Virgen esculpida en la faja superior del bajo relieve de la pila bautismal de San Isidoro de León, que se supone labrada del siglo VIII al X; en otra del Libro gótico de testamentos de Oviedo, códice del siglo X, ó quizás más bien del XII; en el Liber feudorum, siglos XII ó XIII, del archivo de la corona de Aragón; en el busto sepulcral de Doña Elisenda de Moncada, en Pedralves, siglo XIV; en el de Doña Juana Manuel, en la Catedral de Toledo, del mismo siglo XIV; en el de Doña María de Portocarrero, en el Parral, del XV; y de Doña Isabel de Rivadeneyra, en San Juan de Valladolid, del XVI; sin otros muchísimos cuya cita creemos ya innecesaria.
9
Así la titula Blancas en las Coronaciones de los Reyes de Aragón y la Constitución civil de Lérida en 1350. De «garlandas de oro con perlas grosas e otras piedras finas» nos habla el testamento de Doña Blanca de Ayerbe, primer tercio del siglo XIV, que Asso, op. cit., dice existir en Santo Domingo de Zaragoza. Doña Constanza de Anglesola y el Sr. de Ajofrín las ciñen preciosas. Carderera, op. cit.
10
Rich, Khul et Khoner. Mommsen et Marquart, etc.