11
Cilveti, Introducción a la mística española, p. 206.
12
Véanse simplemente G. Etchegoyen, L'amour divin. Essai sur les sources de Sainte Thérèse; Aurora Egido, «La configuración alegórica de El castillo interior»; Id. «El águila y la tela. Concordancias entre Santa Teresa y San Juan»; F. Márquez Villanueva, «El símil del castillo interior: sentido y génesis»; Elizabeth Howe, Mistical Imagery: Santa Teresa de Jesús and San Juan de la Cruz; Efrén de la Madre de Dios & Otger Steggink, Tiempo y vida de Santa Teresa, Madrid, Católica, 1988.
13
Para las fuentes generales, Courcelle, Connais-toi toi même.
14
Cilveti, Introducción a la mística española, p. 207.
15
Baste ver el artículo de A. Egido, «La configuración alegórica de El castillo interior»; complétese con los de Márquez Villanueva, «El símil del castillo interior: sentido y génesis», y Chiappini, Figure e simboli nel linguaggio mistico di Teresa de Ávila. Le «Moradas» del castillo interior (1987)
16
Apostilla: «debíalo de entender bien quien lo dijo», refiriéndose a Francisco de Osuna, Tercer Abecedario, Tract. VI, 4.
17
Etchegoyen
(L'amour divin. Essai
sur les sources de Sainte Thérèse. Essai sur les
sources de Sainte Thérèse,
Burdeos-París, Universidad de Burdeos, 1923), indica que
calca la expresión, de nuevo, de Osuna, Tercer
Abecedario, IX, 7; García de la Concha (El arte
literario de Santa Teresa), sin embargo, indica que la fuente
es otro franciscano, fray Bernardino de Laredo, Subida del
monte Sión, en uno de cuyos capítulos «muestra cómo viene el ánima a
entrarse dentro de sí e a subir sobre sí
mesma»
(p. 72).
18
Cilveti, Introducción a la mística española, pp. 212-213.
19
Compárese con San Juan de la Cruz, Noche, II, 5 y ss.