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La caracterización del Ñato corresponde a la del «bandolero social» que hace Hugo Chumbita, y en particular a la de un «montonero del Noroeste», 1999, pp. 105-124.
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Nina es viuda, pero presumiblemente ha hecho solo un «matrimonio blanco» con el anciano y generoso caballero Barberini, al quien ama desde sus primeros años como a un padre, y que se casa con ella solo para dejarle una buena posición: «Hija mía y no más que mi hija; estad tranquila, nada temáis, poco tiempo me queda ya de vida...» (p. 79)
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Desviándose intencionalmente del relato fundador de Ruy Díaz de Guzmán, donde Mangoré fenece a manos de don Nuño de Lara.
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En el intrincado juego de espejos de esta novela -que ameritaría un estudio especial- el deseo de Silvia, a su vez, duplica el de su madre, una mujer joven y bella con la mantiene una relación de simbiosis, identificación y dependencia, y que es la más interesada, en un principio, en fomentar la relación de Silvia con Sanford.
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Quizá el verdadero sitio sagrado, fundador, civilizador, en la empresa de Indias es la tumba de Fray Pablo, rodeada de bosque, donde toda violencia está prohibida (nadie mata allí ni siquiera a los pájaros); a partir de aquí podría establecerse la única «conquista» lícita: la espiritual.
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No debe olvidarse que Eduarda era sobrina carnal de Juan Manuel de Rosas, y que guardó siempre por su tío un inalterable afecto.
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Cfr. Barrancos, 2000, T. 1, 111-129; Gálvez, 2001, 9-31; Míguez, 1999, 21-45. El Código Civil, empero, tuvo un aspecto positivo: reconocer para la esposa el derecho a los «bienes gananciales» (obtenidos por el marido durante el período del matrimonio).