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Investigadora Principal del CONICET-Universidad de Buenos Aires-Universidad de El Salvador.
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No obstante -señala José Luis Moure (2008)- Alberdi, en su madurez, adopta una actitud más moderada que su compañero Gutiérrez. Le objeta la devolución del diploma académico español y él mismo acepta un nombramiento como académico correspondiente.
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Apunta Hugo Biagini que en las tesis racistas del positivismo en expansión «Hasta se les llegó a asignar, a los españoles, una capacidad craneana y un coeficiente antropométrico muy por debajo del de los habitantes del centro y norte de Europa, lo cual colocaba a aquéllos en una posición intermedia entre el caucásico y el negro»
(Biagini: 99).
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El 6 de setiembre de 1930, durante la segunda presidencia constitucional de Hipólito Yrigoyen (que había asumido en octubre de 1928), se produce un golpe de Estado militar, liderado por el general José Félix Uriburu, que asume como presidente provisional, condena la política, persigue y reprime a los opositores y descarta la democracia representativa, a la que pretende reemplazar por un sistema de representación corporativo. Cabe señalar que Uriburu pronto desilusiona a algunos sectores nacionalistas antiliberales que lo habían apoyado, y restaura el antiguo régimen conservador del llamado «liberalismo oligárquico».
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«En un sentido histórico, es un fenómeno espiritual, de significación colectiva, determinado por un territorio y un idioma, o sea por un ideal. Según esto, los individuos, cualesquiera sea su procedencia, obran en función de un grupo histórico, ya sea éste el de origen u otro de adopción»
(Rojas, 1980: I, 100).
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Cfr. el excelente análisis de Leonor Arias Saravia (364-403). La expresión citada es de la p. 413.
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Las enumera muy detalladamente en La guerra de las naciones (96 y ss.).
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Desde el inicio, Rojas se defiende de la asimilación de sus propias ideas a las de pensadores franceses, como Maurice Barrés, de quien se hizo derivar su obra (1971: 47). A pesar de las fundamentadas denegaciones de Rojas, se lo siguió considerando un epígono de Barrés, como puede verse en el artículo de Óscar Massota (146-147). Cabe señalar, además, que el Rojas de 1930 considera el golpe militar y la Dictadura de Uriburu como lamentables resultados de un superficial espíritu de imitación de las ideas fascistas entonces en boga en Europa, sin atender ni a la tradición ni a la coyuntura histórica argentina.
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Hoy, en el contexto de la discusión del etnocentrismo, y luego de los festejos del V Centenario, sería difícil hablar con tanta seguridad del «alto designio». Pero cabe aclarar que Rojas, contra la posición dominante de su época, reivindicó la herencia aborigen tanto como la española, y consideró que lo «indiano» daba su sello y singularidad indeleble a la nueva cultura mestiza.
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Dejó esto bien sentado en La guerra de las naciones (1924: 278).