Esta ilustración ha sido comentada últimamente por SCHMITT, Jean-Claude, «La culture de l'imago», Annales: Histoire, Sciences Sociales, 51 (1996), pp. 3-36, especialmente 23-25; SÁNCHEZ AMEIJEIRAS, Rocío, «Imaxes e teoría da imaxe nas Cantigas de Santa María», en FIDALGO, Elvira, As Cantigas de Santa María, Vigo, Xerais, 2002, pp. 245-330, especialmente 281 y siguientes; eadem, «"Ymagines sanctae": Fray Juan Gil de Zamora y la teoría de la imagen sagrada en las Cantigas de Santa María», en ROMANÍ MARTÍNEZ, Miguel y NOVOA GÓMEZ, Ángeles (ed.), Homenaje a José García Oro, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, 2002, pp. 515-526 y siguientes; KINDADE, Richard P. y KELLER, John E., «Myth and Reality in the Miracle of Cantiga 29», La Corónica, 28 (1999), pp. 35-69; y JACKSON, Deirdre, The Cantigas de Santa Maria: A Study of the Militant Virgin, (tesis doctoral inédita), Londres, Courtauld Institute, University of London, 2002, cap. 7: «The Image made without hands». Agradezco a Dei Jackson su amabilidad al hacerme accesible este capítulo de su tesis. A la hora de publicar este artículo no he podido consultar aún su librito Marvellous to Behold: Miracles in Illuminated Manuscripts, Londres, British Library, (en prensa).

Citado por SMALLEY, Beryl, The Gospels in the Schools, c. 1100-c. 1280, Londres y Ronceverte, Hambledon, 1985, pp. 71-73; vid. BÉRIOU, Nicole, «De la lecture aux épousailles: le rôle des images dans la communication de la Parole de Dieu au XIIe siècle», Cristianesimo nella storia, 14 (1993), pp. 535-568, especialmente la p. 552.

GILBERT, Creighton, The Saints' Three Reasons for Paintings in Churches, Ithaca y Nueva York, Clandestine Press, 2001.

«Com'é mui bo' a creença /do que non vee om'e cree /ben assi é mal creente /de non creer o que vee» (Cantiga 297, Alfonso X el Sabio, Cantigas de Santa María, edición de Walter Mettmann, Madrid, Castalia, 1988-1989, vol. 3, pp. 89-91).

Cantiga 221, edición de Mettmann, vol. 2, pp. 284-286; traducción española en BURRIEL, Andrés Marcos, Memorias para la vida del santo rey Don Fernando III, Madrid, Ibarra, 1800, parte I, capítulo III. Versión digital disponible en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=2042.

Vid. ORLANDIS, José, «Un problema eclesiástico de la Reconquista española: la conversión de mezquitas en iglesias cristianas», en Mélanges offerts à Jean Dauvillier, Toulouse, Centre d'Histoire Juridique Méridionale, Université des Sciences Sociales de Toulouse, 1979, pp. 595-604; HARRIS, Julie, «Mosque to Church Conversions in the Reconquest», Medieval Encounters, 3 (1997), pp. 158-172; BURESI, Pascal, «Les conversions d'églises et de mosquées en Espagne aux XIe-XIIIe siècles», en BOUCHERON, Patrick y CHIFFOLEAU, Jacques (eds.), Religion et société urbaine au Moyen Âge: études offertes à Jean-Louis Biget par ses anciens élèves, Paris, Publications de la Sorbonne, 2000, pp. 333-350.

REMENSNYDER, Amy G., «The Colonization of Sacred Architecture: the Virgin Mary, Mosques, and Temples in Medieval Spain and Early sixteenth-century Mexico», en FARMER, Sharon A. y ROSENWEIN, B. H. (eds.), Monks & Nuns, Saints & Outcasts: Religion in medieval Society. Essays in honor of Lester K. Little, Ithaca (N.Y.), Cornell University, 2000, pp. 189-219, especialmente p. 200, n. 55.

FARAONE, Christopher A., Talismans and Trojan Horses, Oxford, Oxford University Press, 1992 y también el capítulo «Statua e cità», en BETTINETTI, Simonetta, La statua di culto nella pratica rituale greca, Bari, Levante, 2001, pp. 65-89.

JENKINS, R. J. H., «The Bronze Athena at Byzantium», Journal of Hellenic Studies, 67 (1947), pp. 31-33; MANGO, Cyril, «Antique Statuary and the Byzantine Beholder», Dumbarton Oaks Papers, 17 (1963), pp. 55-75, especialmente 62-63, (reimpresión en id., Byzantium and its Image. History and culture of the Byzantine Empire and its heritage, Londres, Variorum, 1984); JAMES, Liz, «"Pray not to Fall into Temptation and Be on Your Guard": Pagan Statues in Christian Constantinople», Gesta, 35 (1996), pp. 12-20, especialmente 17.

CAMERON, Averil, «Images of authority: elites and icons in late sixth-century Byzantium», Past and Present, 84 (1979), pp. 3-35 (también en MULLET, M. y SCOTT, R. (eds.), Byzantium and the Classical Tradition, Birmingham, 1981, pp. 205-234); BACCI, Michele, «The Legacy of the Hodegetria: Holy Icons and Legends between East and West», en VASSILAKI, Maria (ed.), Images of the Mother of God: Perceptions of the Theotokos in Byzantium, Aldershot, Ashgate, 2005, pp. 321-336; PENTCHEVA, Bissera V., Icons and Power. The Mother of God in Byzantium, Pennsylvania University Press, University Park (Pensilvania), 2006, passim.