El título de la primera edición (Barcelona: Planeta, 1972) es Historia de Garabombo, el invisible.

Las citas se toman de la edición venezolana de Monte Ávila (Caracas: 1977). El primer número dentro del paréntesis informa del capítulo; el segundo, de la página.

Más que por sus nombres los chichinos y los yanacochanos conocían a los yernos del propietario de la inabarcable Chinche por el número, según el orden de los braguetazos. Antolino era el Yerno N.º 1; Heberto, el Yerno N.º 2; Sacramento, el Yerno N.º 3; Prematuro, el Yerno N.º 4 (6, 46).

Eduardo Huarag Álvarez. «Manuel Scorza y la rebelión de una comunidad». Rasgos relevantes en la narrativa peruana. Ayacucho: Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, 1982, 99.

Braulio Muñoz. Sons of the Wind. The Search for Identity in Spanish American Indian Literature. New Brunswick: Rutgers University Press, 1982.

Se refiere al rótulo que lleva el camión en que viaja Garabombo. Acerca del innegable rasgo de humor que se desprende del rótulo hablaba con Tomás G. Escajadillo en 1979: Y detrás de mí venían dos camiones [...] La policía tenía los camiones militares, que eran pocos, y además todos los camiones que decomisaba, todos los camiones que venían para agarrar a toda esa cantidad de prisioneros que había [...] Cuando estuve en una oportunidad brevemente apresado durante las represiones de la sierra central, me condujeron en un camión [...] Yo venía, la verdad, un poco preocupado, porque eran momentos de estado de sitio y todas esas cosas, y en eso volví la cara y creo que aquí en parte se inició el humor del ciclo. Vi dos camiones: uno, un Ford totalmente destartalado, no sé de dónde lo habían sacado y cómo podía subir a esa altura, que tenía este título: «Así es la vida». Y había otro, que venía más atrás, antes de otro camión reglamentario, otro camión de la guardia de asalto, que decía: «Yo también fui un último modelo» [...] Yo creo que ahí está todo («La historia, el mito y los sueños. Una entrevista inédita con Manuel Scorza». Quehacer, núm. 69, enero-febrero de 1991).

Frente al Callao, junto a Lima, se hallan dos islas, San Lorenzo y la Isla del Muerto. Guillermo Thorndike, en su novela El caso Banchero, escribe: La República se acordó de las islas. En San Lorenzo florecieron una base naval y celdas distinguidas. En la isla del Muerto se construyó el Frontón. Hasta dos mil presos se amontonaron en esa roca árida, barrida por los vientos (El caso Banchero: Buenos Aires / Barcelona: Corregidor / Barral, 1973, 129).

El mismo Manuel Scorza, en conversación con Joaquín Soler Serrano para el programa televisivo A fondo (Madrid: Radio Televisión Española, 9 de julio de 1977) lo dice con meridiana claridad: Garabombo que es un hombre que es invisible en el libro porque no lo veían, no porque no existiera, sino porque nadie quería oírlo sus terribles quejas [sic], como son invisibles tantos seres en la Tierra, los sirvientes, como son invisibles las naciones, ¿no?, cuando no están en la actualidad.

Chuño. En la Sierra se da este nombre a una cierta papa curada o pasada al sol y al hielo, lo que la hace apta para la exportación o para durar mucho, como los alimentos en conserva, pudiendo en cualquier momento de escasez de papa fresca, en la Sierra misma, hacerse con ella un chupe [guisado a base de papas]. Es pues una papa de tránsito para piedra. Del quechua chuñu (Juan de Arona. Diccionario de peruanismos. Lima: PEISA, 1975. Edición original: 1883).

Juan de Arona toma del Inca Garcilaso el proceso de chuñificación: Para preservarla de corrupción [a la papa] la echan en el suelo, sobre paja, que la hay en estos campos muy buena; déjanla muchas noches al hielo, que en todo el año hiela en aquella provincia [por el Cuzco] rigurosamente; y después que el hielo la tiene pasada, como si la cocieran, la cubren con paja y la pisan con tiento y blandura, para que despiche la acuosidad, que de suyo tiene la papa, y la que el hielo le ha causado; y después de haberla bien exprimido, la ponen al sol, y la guardan al sereno, hasta que está del todo enjuta. De esta manera preparada se conserva la papa mucho tiempo y trueca su nombre y se llama chuño.

Fermín Espinoza Borja, Garabombo, era, en la realidad, el presidente de la comunidad. Así lo afirma Wilfredo Kapsoli. E informa que, burlando el bloqueo policial, llegó a la ciudad de Lima luego de haber caminado desde Yanahuanca hasta Oyón (Los movimientos campesinos en Cerro de Pasco: 1880-1963. Huancayo: Instituto de Estudios Andinos, 1975, 102, n. 229).