Apenas se concibe cómo Fichte, hijo, pueda negar al animal (Antropología (al.) libro III., c. 3) tanto la intencionalidad, cuanto la experiencia. Respecto de la primera, sostiene que el animal obra con finalidad inconscia, volviendo a la poco razonable afirmación de Descartes y comparando su conducta con la acción de las fuerzas meramente naturales que ignoran el fin que cumplen. El error de Fichte parece nacido de la confusión entre la finalidad absoluta, sólo propia del ser racional, y la individual, relativa y sensible, sin la cual no obra, más o menos oscuramente, ser alguno espiritual. -Respecto de la experiencia, a la cual sustituye en el animal una mera y mecánica asociación de representaciones, en vano opone a los frecuentísimos hechos que todos conocemos (v. gr., la domesticación y la educación) el extraño reparo, de que son anécdotas sin críticas.

Curso de Fil., lección 2.ª.

Véase sobre esto a Krause, Biología o Filosofía de la Historia (al). parte II, segunda sección, segunda subdiv. c. 11 y a Burdach, Fisiología (tr. fr.), V, parte cuarta, capítulo I.

Psico1. comp. IV 2.

V. el interesante artículo del sr. Calderón, antes citado.

Taparelli, Ensayo teórico de Derecho natural, nota 82, niega que los animales sean susceptibles de castigo propiamente dicho, En análogo sentido se expresan Tiberghien en su Ciencia del alma, p. 171 (7ª ed.) y el distinguido escritor católico Sr. Ortí y Lara, en su Introducción al estudio del Derecho natural.

Véase Sanz del Río, Analítica; Tiberghien, Lógica, y Kant mismo, Crítica de la Razón pura, etc., etc.

No cabe distinguir aquí, por las condiciones de este trabajo entre el verdadero sentido teleológico de la Naturaleza y el de las llamadas causas finales, contra el cual han protestado tantos naturalistas. En la época novísima, Lotze, Haeckel y Hartmann han estudiado e intentado resolver a su modo, especialmente, esta gravísima cuestión.

Büchner, entre otros. -Véanse su Fuerza y Materia y su Ciencia y Naturaleza. -Análogo es el sentido de Brodie, Draper, Duboys Raymond, etc.

Krause, ob. cit., p, 136, etc.