Comp. XI, XII, XVIII, XXVIII y XXIX.

V.g., la Fe en la veracidad de un niño o un amigo, calumniados por testimonios o documentos falsos.

V. g., el nacer tal o cual día de esta determinada madre, y tener, por tanto, tal o cual edad, por esto una hebrea, citada como testigo en Praga ante un tribunal, añadía con toda exactitud a su contestación sobre su edad y sus padres: -creo que...- Y preguntada de nuevo, justificaba sus palabras con las siguientes. «no guardo recuerdo alguno del esto, y he de creer por consiguiente lo que sobre ello me han dicho.» -En general, los hechos que no causamos propiamente escapan al Saber; la mayor parte de los materiales de las llamadas Ciencias experimentales son únicamente asunto de Fe, si bien no de Fe, indiscreta y sin crítica. Aun la afirmación de que todo hombre ha de morir es en las más una mera creencia, como lo muestra el hecho de que la gran mayoría de los judíos y de los cristianos creen que algunas personas han pasado a otra vida sin morir, y que la muerte es sólo consecuencia del pecado original.

Comp. 1 Cor. 2, 10 y sig. -Francisco Bander indica lo que el hombre necesita saber para creer y lo que necesita creer para saber.» (La constitución de la Iglesia cristiana y el espíritu del Cristianismo; imprecación contra Roma por los años de 1838 a 1840 dada a luz por separado con ocasión del Concilio convocado por el Papa para el 8 de Diciembre de 1869. -Erlangen, 1870. -V. p. 2.)

Comp. las prop. XI, XV, XIX, XXVIII y XXIX.

Una introducción de este género a la Ciencia toda, y en especial a la Filosofía, es la parte analítica de Krause, como guía ascendente a la certeza del Conocimiento de Dios, supremo Principio de la Ciencia. -Ya Anselmo de Canterbury decía: «culpable abandono me parece que, una vez afirmados en la Fe, no nos apliquemos a entender (intelligere) lo mismo que creemos.»

Contra esto se ha objetado que la Fe es, como la historia lo muestra, un poder en la formación de la Sociedad, no la Sociedad un poder en la formación de la Fe. A lo cual se replica que la Fe no es nada en sí, independiente y sustantivamente (un ser), sino una esencia y propiedad de un ser. En la Fe, concebida según esta esencial conexión, se trata pues del hombre, y además de una cooperación de hombres en esta situación. No la Fe como tal (abstractamente tomada), sino la naturaleza humana como tal, y por tanto en todas sus esencias particulares (y entre ellas la Fe también), es el poder que constituye la Sociedad; pero el hombre es un ser esencialmente social, y por tanto lo es, aun en la esfera de la Fe. Ahora bien; qué parte tomó la Sociedad, como tal y según el grado de su desarrollo, en la formación de la Fe, la muestra por ejemplo la del dogma en la Edad Media.

Sobre el organismo de la intimidad (conciencia), V. mayores explicaciones en Krause, Lecc. sobre la Antropología psíquica publicadas por Ahrens; Gotinga, 1848.

V. la prop. XII.

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V. la prop. IX.