1
La obra que aquí indica el autor así como la titulada Fuerza y naturaleza, han sido traducidas también a nuestro idioma, habiéndose hecho varías ediciones de la primera.
2
M. Saint-René Taillandier es el primero que ha hecho conocer en Francia esta curiosa desviación del hegelianismo (Revista de los dos mundos, 15 de Julio 1874).
3
M. de Reichlin-Meldegg, en la traducción alemana que ha tenido a bien hacer de nuestro libro, indica que este cuadro es un tanto exagerado, y que las universidades continúan aún gozando como siempre de una gran autoridad en filosofía. Debemos tener en cuenta esta rectificación; tal vez hayamos dado demasiada importancia al ruido que hacía la filosofía extra-universitaria, la de Schopenhauer por un lado, y la de Moleschott y Büchner por otro. En la actualidad parece un poco calmado dicho ruido, y la enseñanza de la escuela desprovista más y más de todo espíritu de sistema sigue siendo el principal foco de la actividad filosófica en Alemania, actividad que ha decaído de un modo singular.
4
Vease, sobre este filósofo, el curioso libro do M. Foucher de Careil, Hegel y Schopenhauer, del cual hemos tomado nuestras citas. Después de la primera edición francesa, M. K. Rihot ha publicado sobre Schopenhauer un trabajo interesantísimo (Biblioteca de filosofía contemporánea).
5
Indicamos aquí para los que pudieran ignorarlo que Oberman, no es, como tal vez se crea, un filósofo alemán, sino el título de un romance francés de M. de Senancour. Oberman, el héroe del romance, es una especie de Werther de Jabopo Ortis: bajo su nombre, el autor se abandona a una misantropía atroz y atea que tiene alguna analogía con la de Schopenhauer.
6
M. de Reichlin-Meldegg hace notar, como nosotros, que Feuerbach y Moleschott conducían a los mismos resultados: solamente que éste procede de fuera a dentro y el otro de dentro a fuera.
7
La primera edición de esta obra es de 1852. La traducción francesa apareció en la Biblioteca de filosofía contemporánea.
8
Menschenschopfung und Seelensubstanz, Guetinga, 1854.
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Lease a Laugel Ciencia y filosofía (París, 1862); Del problema del alma. Se encuentran en este artículo interesantes detalles sobre la historia de la cuestión que nos ocupa.
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Indicaremos además dos obras de M Büchner que completan y desarrollan la doctrina de la primera: 1.ª Una colección de trabajos críticos reunidos bajo el título de Ciencia y Naturaleza. 2.ª El hombre según la ciencia. Ambas están traducidas al español.