151
«Adulación» lo llama algún autor.
152
Nos llama la atención que Hostos no tuviera la agudeza de entender que no se podía extrapolar las instituciones de un país como Estados Unidos y trasladarlas a otro de total y diferente cultura, economía y estatus social, que ello era construir en el aire. La polémica entre Simón Bolívar y su grupo y Francisco de Paula Santander y el suyo en Colombia. Al final de sus días Florentino González comprendió que Bolívar tenía razón.
153
Hostos, Lecciones, Op. Cit., p. 11.
154
Usa Jurisprudencia en el sentido del Derecho Romano y no como lo usan los estadounidenses -como Jurisprudence-; en el primero tiene la connotación de la obra de los juristas y en el segundo como filosofía del Derecho.
155
Hostos, Lecciones, p. 11.
156
Como sabemos, el pensamiento de Hostos, es a veces difícil de entender y comprender, pues era un hombre de una vasta inteligencia, que vertía en borbotones y sus escritos a veces son difíciles de comprender, tanto por el fondo como por la forma. Es decir que a veces peca de oscuro. Aquí significa que la Sociología se aplica a la sociedad o al Derecho Constitucional. Dos años después en Chile plantea públicamente que el Derecho o la Jurisprudencia, para su enseñanza debe estar penetrada de la Sociología.
157
Lastarria, Op. Cit., p. 10.
158
Ibid. Obsérvese lo abstracto o abstruso del pensamiento hostosiano del Derecho.
159
Una de las constantes de los estudiosos de la época era el elemento orgánico. Véase su afirmación «El Derecho es un elemento orgánico, es decir, que es un principio de organización tan esencial que sin él no hay organización». Hostos, Lecciones, Op. Cit., p. 12. No logra desprenderse de su organicismo. Más adelante dice: «El Derecho es uno de esos elementos orgánicos». Ibid., p. 13. Tales expresiones son propias de su krausopositivismo, es decir de su pasado krausista y su filiación al positivismo, aunque condicionado, pues Hostos como Lastarria, toman y dejan lo que creen del sistema de Comte. Hostos como sabemos también dejó atrás sus creencias positivistas y reformuló su pensamiento hacia uno propio, suyo, hostosiano. Aún así siempre recurre a sus antiguas reservas filosóficas.
160
Hostos, Lecciones, Op. Cit., p. 13.