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Publicado en 1879 en La Unión y en 1882 en La Ilustración Artística, encabeza la homónima colección de relatos. Se halla recogido en Ezama (1997). Cito por la ed. de Ramos-Gascón 199512.
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L. de los Ríos (1965: 26) comenta: «Así defiende el autor su absoluta independencia, su libertad para interpretar el pensamiento de su héroe y aprovecha la ocasión para reírse de ciertos psicólogos. Esta presencia del autor es evidente por toda la obra». Y Eberenz (1989: 53) observa: «Pipá es una especie de Pigmalión de su autor, quien conoce cada uno de sus pensamientos y los traduce, no sin ironía, a su lenguaje intelectual».
3
Esta interrupción recuerda el final del cap. VIII del Quijote, donde se interrumpe la narración del combate del héroe con el vizcaíno (aunque, claro está, las motivaciones de los dos narradores son diferentes).
4
El tema volverá a aparecer en los capítulos IX y XIV de La Regenta.
5
Sobre los personajes secundarios de Pipá, cfr. L. de los Ríos (1965: 19-21).
6
«Era un camarín divino, como diría Echegaray o cualquier imitador suyo» (p. 125); «como dice Samaniego» (p. 130).
7
Cfr. Glendinning (1972).
8
«[los transeúntes] le tenían miedo; se encastillaban en sus casas respectivas al amor de la lumbre, por no encontrarse con Pipá, su víctima de todo el año, su azote en los momentos breves de venganza que el Carnaval le ofrecía.» (pp. 104-5).
9
«Otras veces el diablo era la bruja que se sienta a la puerta de la iglesia, y el sacristán que le arrojaba del templo [...]» (p. 114).
10
«[...] a cada paso creía que su tamaño aumentaba, pensaba crecer y tocar las nubes. Sin sospechar que su rostro no se veía, dábale la más espantable expresión que podía, como si la careta fuese a tomar los mismos gestos y muecas.» (p. 124).