M. Vigil, op. cit., pág. 65.

Ibidem.

J. Ruiz de Conde, El amor y el matrimonio secreto en los libros de caballerías, Madrid: Aguilar, 1948, pág. 217. Contra esto reaccionarán también los moralistas para quienes la principal cualidad de la mujer es la honestidad.

J. M. Cacho Blecua, Amadís, heroísmo mítico cortesano, Madrid: CUPSA, 1979, pág. 32.

Como es fácil apreciar, el tema de las mujeres guerreras arranca de la antigüedad clásica; posteriormente, la leyenda amazónica entra en la literatura europea de aventuras en el siglo XII cuando las novelas francesas incorporan plenamente el mito en el Roman d'Eneas, el Roman de Troie y el Roman d'Alexandre. Su incorporación en estas obras es importante para la posterior acomodación y adaptación del mito, pues, en ellas, el tema amazónico recibe un tratamiento plenamente cortés que lo humaniza.

Las amazonas, según la mitología, eran un grupo de mujeres guerreras de Capadocia que formaban un Estado en el que los hombres no eran admitidos. Su capital era Temiscira. Una vez al año se unían a los gargareos, sus vecinos; de los hijos que les nacían, no dejaban con vida más que a las niñas, que eran instruidas en la caza y en la guerra. Llevaban un escudo en forma de media luna y se mutilaban la mama derecha para tirar mejor con el arco. Combatieron contra Belerofonte y Hércules, el cual mató a su reina Hipólita (vid. J. Corominas y J. A. Pascual: Diccionario critico etimológico castellano e hispánico, Madrid: Gredos, 1980-1983, 5 vols.). Vid. también C. Alonso del real: Realidad y leyenda de las amazonas, Madrid: Espasa Calpe (Austral), 1967.

Pentesilea era hija de Ares, dios de la guerra, y de Otrere; luchó en Troya contra los griegos, pero no tardó en sucumbir a manos de Aquiles; sin embargo, ella logró una victoria simbólica sobre el caudillo aqueo con el arma de su belleza pues, cuando Aquiles le descubrió el rostro quedó deslumbrado por su hermosura y se enamoró de ella estando ya muerta. (Vid. P. Grimal, Diccionario de mitología griega y romana, Barcelona: Paidós, 1982, pág. 421). Otro ejemplo de heroína épica lo tenemos en la Camila de la Eneida. Según Virgilio (Eneida, lib. XI), era hija de Metabo, rey de los volscos y consiguió fama por su ligereza en la carrera y su habilidad en el manejo del arco. Peleó contra Eneas y fue muerta traidoramente por Arunte.

Me baso para esta exposición en el interesante artículo que sobre este tema publicó M.! Carmen Marín Pina, «Aproximación al tema de la virgo bellatrix en los libros de caballerías españoles», Criticón, 45(1989), págs. 81-94.

Vid. Aimé Petit, «Le trataiment courtois du thème des Amazones d'après trois romans antiques: Enéas, Troie, et Alexandre», en Le Moyen Age, I (1983), págs. 63-84.

M. L. King, «La mujer del Renacimiento», en la obra de Eugenio Garin, El hombre del Renacimiento, Madrid: Alianza, 1988, pág. 307.