11
Fernando Checa Cremades, Carlos V y la imagen del héroe en el Renacimiento, Madrid: Taurus, 1987, págs. 176 y ss. Este libro resulta de gran interés para entender el concepto de «representación» política, militar y heroica del emperador Carlos.
12
Por ejemplo el que organizó la ciudad de Sevilla el 3 de marzo de 1526 con motivo de las bodas imperiales y que constaba de siete arcos dedicados a las virtudes Prudencia, Justicia, Fortaleza, Clemencia, Fe, Paz y el último consagrado a la Gloria.
13
Cfr. Erasmo de Rotterdam, Obras escogidas, ed. cit., pág. 295.
14
Giotto representa a la virtud de la Fortaleza con coraza, llevando como casco unas fauces de león y protegiéndose con un escudo.
15
De algún modo, este rasgo condensa el ideal de mujer que tienen los humanistas, especialmente los erasmianos: la mujer fuerte que rompa el tópico de dama frágil y delicada, propio del amor cortés.
16
Vid. J. Gómez Montero, La Imperial ciudad de Toledo, un foco de irradiación de la literatura italiana en la España de Carlos V, pág. 229 (Pude consultar las pruebas de imprenta de este libro).
17
Ibidem, pág. 230.
18
Cfr. Enchiridion, ed. cit., págs. 360-361.
19
M. Vigil, La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII, Madrid: Siglo XXI, 1986, pág. 62.
20
M. de Riquer, Los trovadores. Historia literaria y textos, Barcelona: Planeta, 1975, pág. 80.