En El milagro de Teófilo (el XXIV), estr. 721, se lee:

	Do morava Teófilo en essa bispalia,
	avie y un iudio en essa iuderia:
	Sabía él cosa mala, toda alevosía,
	ca la uest antigua avie su cofradria

En la estr. 335 (edición de A. Zamora) encontramos:

	Por que lidiar queremos e tanto lo amamos,
	nunca folgura tenemos si non cuando almas sacamos,
	los de la uest antigua a aquellos semejamos,
	ca todas cosas cansan e nos nunca cansamos,

Vid. el artículo estantigua en el DCELC.

Guerra de Granada (edic. V. Blanco-González). Madrid, 1970, p. 391.

Otros atributos de Wodan -como su crueldad, que hizo a Carlomagno prohibir que se le hicieran sacrificios humanos- constan en A. Maury, Croyances et légendes du Moyen Age. Paris, 1896, pp. 377-380.

Cf. José Roméu Figueras, El mito de «El cocote Arnau» en la canción popular, la tradición legendaria y la literatura. Barcelona, 1948, p. 111.

Ibídem, p. 119.

La leyenda se cristianizó: un caballero empecinado en cazar, se salió de la iglesia en el momento de la consagración para perseguir un jabalí. Dios lo arrebató con sus perros y su caballo y lo hizo vagar eternamente, sin lograr nunca la pieza perseguida. Ésta es la leyenda del rey Arturo, que pasó a Cataluña convertida en la historia del cocote Arnau.

La exposición más reciente que conozco es la de Julio Caro Baroja, Mitos españoles. Madrid, 1941, pp. 71-91. Sin embargo, la leyenda de Baso-Jaun aparece aludida en La familia de Errotacho, de Pío Baroja (Obras completas, VI, p. 266).

Creía en un diminutivo de Herode > Herdequin («Giornale storico della lett. italiana», XI, 1888, pp. 333-335).